Ниндзя

То, что ниндзюцу как таковое в силу специфики своего предмета не содержит приемов боя с оружием и без оружия, конечно же, не означает, что «воины ночи» таковых не изучали. Просто нужно различать ниндзюцу и другие дзюцу, изучавшиеся ниндзя. Например, знаменитый «невидимка» ХХ в. Фудзита Сэйко, помимо ниндзюцу школы Кога-рю, изучал еще кэмпо («кулачное искусство», бой без оружия) школы Намбан сатто-рю, сюрикэндзюцу (метание лезвий) школы Сингэцу-рю, дзёдзюцу (бой короткой палкой) школы Дайэн-рю, торидэдзюцу (разновидность дзюдзюцу) школы Итидэн-рю и др.

Так как в исторических текстах и наставлениях по шпионажу и разведке содержится очень мало сведений по боевым искусствам ниндзя – синоби будзюцу, историкам приходится реконструировать приемы рукопашного боя «невидимок», что ведет к массе ошибок, мистификаций и фальсификаций. Например, в массовом сознании прочно утвердилась идея о том, что ниндзя использовали какую-то супероригинальную, необычную технику боя с оружием и без него. Между тем синоби будзюцу, конечно же, имели определенную специфику, однако эта специфика была связана в основном с тактикой, а не с техникой.

Во-первых, ниндзя избегали прямого столкновения и предпочитали действовать исподтишка, из-за угла. Отсюда акцент на приемы внезапного нападения.

Во-вторых, средневековые разведчики старались не ввязываться в бой и предпочитали удирать при первой же возможности. Поэтому в рукопашной технике ниндзя большое внимание уделялось умению отвлечь противника, напугать, затормозить преследование и затем быстро разорвать дистанцию и скрыться без окончательного выяснения, кто «круче» в фехтовании или борьбе.

В-третьих, нужно принять во внимание те специфические условия, в которых «ночным демонам» приходилось принимать бой: кустарники, бамбуковые чащи, узкие коридоры, комнаты с низкими потолками и т. д. и т. п. Здесь не было места для длинного оружия, для размашистых ударов. Отсюда – предпочтение укороченного оружия, любовь к малым видам – к различным кастетам, когтям, шипам, спицам и т. д., акцент на уколах и «сжатых», коротких рубящих ударах.

В то же время любое оружие само по себе диктует технику работы с ним. Поэтому, например, в технике «самурайских» и «ниндзевских» школ боя кусари-гама – серпом с цепью с грузиком – большой разницы даже теоретически быть не может.

Отсутствие у широкой публики представлений о реальной технике традиционных японских будзюцу позволяет многочисленным проходимцам выдавать за «подлинную ниндзевскую технику боя» приемы, которые на самом деле встречаются и в школах будзюцу, не имеющих никакой связи с «невидимками».

Например, «отец отечественного Будзинкана» Валерий Момот в одной из своих книг пишет: «Как сам меч, так и техника работы с ним в манере ниндзюцу достаточно сильно отличаются от того кэн-дзюцу, которое, возможно, знакомо читателю из традиций самурайских школ владения оружием – таких как Катори Синто-рю, Касима Синто-рю, Ягю-рю и др.». После этого категоричного заявления на последующих страницах он демонстрирует очевидно выученную по видеокассете с названием «Самурайское дзюдзюцу» (с Танэмура Сёто в главной роли) стандартную базовую технику школы Кукисин-рю, совершенно забывая о том, что данная школа возводит свою фехтовальную генеалогию к упомянутой выше «самурайской» Катори синто-рю.

Другой автор дает совершенно фантастическую характеристику «самурайского» кэндзюцу, не имеющую под собой никакого основания: «Вопреки мнению, широко распространившемуся сейчас благодаря кинофильмам, ниндзя редко когда был мастером фехтования. В открытом бою с самураями он, по сути дела, не имел никаких шансов на победу. Но это лишь в том случае, когда такой бой проходил в соответствии с правилами Бусидо. Известно, что классическая техника владения катаной сводится преимущественно к ударам сверху вниз по голове, плечам и рукам. Увертки и всякого рода хитрости во время поединка самураи считали делом, позорящим настоящего воина. Практически они никогда не рубили мечом ноги, не атаковали в спину и ниже пояса. Перед тем как вступить в бой, противники обязаны были представиться друг другу. Короче говоря, самураи были опутаны, словно веревками, своими представлениями о чести, о благородстве, другими сословными предрассудками».