Нищета доктрины потребительства

Джонсы заменили «бьюик-73» на модель 1974 г.? Значит, нужно их «обскакать»: купить новенький «мустанг-11», снабженный набором дополнительных уст­ройств, кондиционером, стеклоподъемником с электри­ческим приводом и т. д...

Так буржуазные пропагандисты пытаются посеять у трудящихся иллюзии относительно того, что улучше­ния своего материального положения они могут добить­ся в рамках капитализма путем престижного приобре­тательства, стремления «равняться на Джонсов», «не отстать от преуспевающего соседа». Отсюда делается вывод, что якобы путь по социальной лестнице наверх в буржуазном обществе доступен каждому. Таким об­разом, пропаганда мещанского потребительства посред­ством рекламы преследует далеко идущие цели— пред­ставить буржуазный образ жизни как идеал для тру­дящихся, погасить их социальную активность, отвлечь их от борьбы за свои коренные интересы.

5. Стандарты бездуховности

В своем идеологическом наступле­нии на умы трудящихся монополии немалую ставку делают на узурпацию их свободного от работы времени. Научно-техническая революция объ­ективно создает материальные предпосылки для со­кращения рабочего дня. Появляются новые, более широ­кие возможности удовлетворения духовных потребно­стей людей. Но монополии стремятся использовать воз­росшее свободное время трудящихся, чтобы создать но­вый рынок сбыта товаров и услуг, превратить их досуг в выгодную сферу приложения капитала. Находящие­ся на службе монополий средства массовой информации пропагандируют не только наборы определенных ма­териальных благ, символизирующих буржуазный об­раз жизни. Они с не меньшим рвением распространя­ют идеи и убеждения господствующего класса, навязы­вают широким слоям населения моральные ценности буржуазного общества.

Сегодня в развитых капиталистических странах сложилась крупная индустрия по производству мате­риальных и нематериальных благ, предназначенных для заполнения свободного времени трудящихся. Ма­териальные средства культуры и ассортимент духовной пищи, поставляемой монополистическим рынком, ис­пользуются в целях затемнить классовое сознание на­родных масс, привить им потребительские идеалы, нор­мы буржуазной морали. «Массовая культура», вклю­чающая в себя развлекательные фильмы, комиксы, низкопробную литературу, разного рода развлечения, целиком ориентирована не на возвышение потребно­стей человека, а на культивирование в нем нездоровых, низменных вкусов.

Современный уровень развития производительных сил, сокращение рабочего времени, расширение досуга сделали объективно возможным доступ широких масс к сокровищам культуры. Однако государственно-моно­полистический капитализм постоянно ограничивает по­требности людей в освоении духовных ценностей и под­меняет их суррогатами «массовой культуры». «Массо­вая культура» стала неотъемлемой принадлежностью «общества массового потребления».

Выступая на международном Совещании коммуни­стических и рабочих партий в 1969 г., Л. И. Брежнев го­ворил: «...ежечасно, и днем и ночью трудовой народ почти всего земного шара подвергается в той или иной мере воздействию буржуазной пропаганды, буржуаз­ной идеологии. Наемные идеологи империалистов соз­дали специальную псевдокультуру, рассчитанную на оглупление масс, на притупление их общественного со­знания. Борьба против ее развращающего влияния на трудящихся — важный участок работы коммунистов».

Буржуазные теоретики всячески стараются замаски­ровать сущность «массовой культуры», ее разлагающее влияние и весьма своеобразно трактуют ее социальную функцию.