Нищета доктрины потребительства

Так, манипулируя «имэджами», подчеркивающими символическую значимость товаров для разных соци­альных групп, буржуазная пропаганда пытается обос­новать тезис о сугубо подражательном характере моти­вов потребления. В свою очередь, этот тезис призван подкрепить утверждение о якобы имеющем место про­цессе «обуржуазивания» рабочего класса. Одну из су­щественных черт этого процесса буржуазные экономи­сты и социологи усматривают в стремлении трудящихся перенять образ жизни, свойственный буржуазным сло­ям, «купить» выраженное в вещах соответствующее «социальное положение» и таким образом подняться хотя бы на ступеньку выше той, которую они занима­ют. Именно это обстоятельство якобы и толкает широ­кие слои населения на безудержное приобретательство.

К примеру, скажем, покупая «кадиллак» — «автомо­биль для преуспевающих людей», покупатель, даже если он сам и не принадлежит к данной социальной группе, оценивая указанный «имэдж» автомобиля, в своем воображении как бы причисляет себя к ней. От­блеск богатства «преуспевающих людей» ложится на человека, приобретшего этот автомобиль, хотя совер­шенно ясно, что при этом он психологически завысил свое реальное социальное положение. Далее, автомо­биль «олдсмобил» — не просто довольно дорогая ма­шина, а «автомашина для юных сердцем», сигареты «Малборо» — не просто сигареты, изготовленные из вирджинского табака, а «сигареты для настоящих муж­чин» и т. п.

Упрощенная интерпретация развития потребностей как простого стремления трудящихся сравняться по по­требительскому стандарту с вышестоящим социальным слоем, стать обладателями вещей, которые до недав­него времени были предметами роскоши, содержащая­ся в концепции «общества массового потребления», удобна для ее авторов, ибо она облегчает апологетику капитализма.

Наряду с У. Ростоу, Дж. Катоной активно разраба­тывает концепцию «общества массового потребления» Р. Рюйе, профессор университета в Нанси (Франция). Его книга «Похвала обществу потребления» — образчик откровенной апологетики капитализма.

Во всех предшествующих капитализму обществен­ных системах, пишет Рюйе, экономическая основа или «скелет» общества были всегда прикрыты политиче­ским, религиозным или культурным «оперением». Об­щество же «массового потребления», порожденное научно-технической революцией, по его мысли, является первым в истории «экономическим обществом», так ска­зать, в чистом виде, в котором потребитель через рынок управляет производством.

Анализируя механизм функционирования потреби­тельской экономики, Рюйе сравнивает его со здоровым человеческим организмом или кибернетической маши­ной, т. е. с саморегулирующейся системой с «обратной связью», способной собственными силами обеспечить нормальное функционирование и устранение внутрен­них неполадок. Всемерно восхваляя эту экономику, он решительно выступает против противопоставления прибыли, получаемой предпринимателями, интересам потребителей. Напротив, по его мнению, прибыль есть проявление «обратной связи», подтверждающей, что спрос получил удовлетворение. Регулирование эконо­мики посредством прибыли означает в конечном счете, что она регулируется потребителем, что именно потре­битель является той решающей силой, которая опреде­ляет направление производства. В этих утверждениях вновь слышится знакомый тезис о всемогуществе но­вого типа личности—«человека-потребителя», ставше­го непременным компонентом концепции «общества массового потребления».

«Общество массового потребления», пишет Рюйе, «принесло огромный и неожиданный прогресс... дало благосостояние народам Европы и США и способно вы­вести из нищеты все человечество, если только бунт против экономики не помешает этому». О каком бунте беспокоится профессор из Нанси?

Речь идет о выступлениях широких народных масс капиталистических стран за свои экономические и со­циальные права. Рюйе, разумеется, не может привет­ствовать их и видит в них лишь проявление древнего, якобы исконно присущего человеку стремления вы­рваться из-под гнета экономики, которая, дескать, всег­да воспринималась им как суровая и тяжелая необхо­димость. Р. Рюйе повторяет старые, давно обветшалые рецепты о необходимости усовершенствования капита­листической экономики.

Однако самые полезные советы те, как сказал фран­цузский писатель Вовенарг, которым легко следовать. Этого не скажешь о советах Рюйе. Мировая капитали­стическая экономика до начала 70-х годов в течение определенного периода развивалась в условиях благо­приятной деловой конъюнктуры, активно использовала достижения научно-технической революции для укреп­ления основ буржуазного строя. И тем не менее ей не удалось предотвратить глубокого экономического кри­зиса, роста безработицы, обострения внутренних соци­альных противоречий. Вряд ли профессорский совет поможет больной капиталистической экономике.