Ницше: принципы, идеи, судьба

Настоящую революцию в картине мира произвели идеи Демокрита о том, что все на свете состоит из атомов – мельчайших неделимых частиц. К XIX столетию, конечно же, многие вопросы, вечные с точки зрения античного человека, были благополучно разрешены. Но проблема основы и вторичного, сути и второстепенного продолжала обсуждаться – просто в других аспектах.

Еще один краеугольный камень в учениях мудрецов Древней Греции – вопрос о божественном начале. Философ Ксенофан одним из первых дает рациональное объяснение природным явлениям, развенчивая мифологические представления о мире и утверждая, что боги были созданы человеком по собственному образу и подобию. Ну а о том, насколько остро религиозный вопрос стоял в философии всех последующих веков, наверное, излишне напоминать? В XIX столетии Ницше, рассуждая о христианстве, со свойственным ему радикализмом заявит: «Бог умер!»

Величайший мудрец Сократ в V веке до нашей эры выдвинул знаменитый принцип «Я знаю, что ничего не знаю». Его идеи олицетворяли собой поворот от размышлений о космосе, первоначале, существовании богов к рассуждениям о человеке. «Мир непознаваем, – заявляет Сократ, – познать мы можем только самих себя». Задача философии – научить человека жить в гармонии с собой и окружающим миром настолько, насколько это возможно. А путь к этому – рассуждение, беседа, в ходе которой рождается знание. И на протяжении веков наследники древнегреческих титанов мысли будут высказывать свои предположения относительно сущности человека и его возможностей – как в познании мира, так и в самосовершенствовании.

Фридрих Ницше провозгласит: человек должен преодолеть себя, возвыситься не только над толпой, но и над самим собой, сделать еще один шаг навстречу идеалу – сверхчеловеку… Впрочем, об этом речь у нас впереди.

Ницше в своих работах неоднократно упоминает досократическую философию и идеи Сократа. Критикуя мыслителей Нового времени, он дает понять, что именно в идеях античных мудрецов он находит логику, гармонию и стройность. Мифологическое сознание древних людей, которое не разграничивало природу и человека, «возвышенное» и «животное», симпатично Фридриху Ницше. В таком восприятии мира он видел мощное творческое начало (и к культуре древних эллинов он будет обращаться в своей работе «Рождение трагедии из духа музыки»). Сократ же, с его стремлением разложить все по полочкам и вывести собеседника на дорогу к истине, способствовал отказу от творчества, переходу к рационализму.

Ницше считает Сократа одним из «пособников» культурного кризиса, призывает вернуться к стихийному началу, возвести на пьедестал человека не просто творческого, но и наделенного могучей волей, индивидуализмом, свободным духом… Гераклита с его уверенностью в «огненной» основе мира Фридрих Ницше возводит на пьедестал, а Сократа причисляет едва ли не к врагам человечества.

Фридрих Ницше питал пристрастие к древнегреческой философии Фалеса, Ксенофана, Демокрита. Античная мудрость «после Сократа» представлялась ему лишенной мощного творческого начала Рафаэль. Афинская школа (фрагмент). 1509–1510

Теории греческого титана мысли Платона, много рассуждавшего об идеальном государственном устройстве, находили отклик у Фридриха Ницше. Ведь для него вопросы взаимоотношений индивидуума и общества тоже относились к разряду важнейших! Платон предлагает государство, основанное на строгой иерархии. Правда, управлять им должны аристократы-философы, прошедшие строгий отбор и получившие блестящее образование. Он критикует демократию и припечатывает типичного демократа определениями «распутный», «бесчестный», «беспардонный».