Читаем НЛП-2: поколение Next полностью

В 1996 году в журнале «Natural History» опубликовали любопытную статью, где был описан простой и показательный пример взаимоотношений между нашим соматическим разумом и когнитивным функционированием. Статья была посвящена загородному дому Чарльза Дарвина (1809–1882), английского биолога и натуралиста, чья теория эволюции и естественного отбора совершила революцию в нашем понимании естественной истории и изменила наши взгляды на происхождение человека. Дарвин купил Даун-хаус через несколько лет после того, как вернулся из своего исторического путешествия на борту брига «Бигль». Около двадцати лет после этого путешествия Дарвин разрабатывал свои теории и пытался объяснить с их помощью собранные данные и сделанные наблюдения. Именно в Даун-хаусе он написал свой классический труд «Происхождение видов». Описывая этот дом, автор статьи пишет:

Вскоре после переезда в Даун-хаус Дарвин проложил посыпанную песком дорожку, которая и по сей день вьется в тени деревьев, а затем поворачивает по направлению к дому, проходя вдоль освещенного солнцем поля. Он гулял по этой дорожке каждый день, называя ее «своим путем размышлений». Довольно часто он складывал несколько камушков в начале этого пути и по завершении очередного круга отбрасывал тросточкой один камушек прочь с дороги. Он мог определить для себя «проблему в три камня» подобно тому, как Шерлок Холмс определял «проблему в три трубки», и направлялся домой лишь тогда, когда все камни были пройдены.

Читая это описание, легко представить себе Дарвина, погруженного в свои мысли, бредущего по своей песчаной дорожке и обдумывающего различные вопросы теории эволюции и естественного отбора. То, что Дарвин называл эту песчаную тропинку своим «путем размышлений», указывает, что сам он видел, какое важное влияние оказывали такие прогулки на его мышление. С точки зрения НЛП здесь возникает интересный вопрос: «В чем конкретно проявляется связь между мышлением и прогулками по такому пути»?

Движение и мышление

Как мы уже говорили, традиционный подход НЛП к интерпретации и использованию отношений между мышлением и поведением состоял в том, чтобы связать определенные категории движений тела (например, движения глаз, паттерны дыхания, выражение лица, жесты и так далее) с определенными умственными действиями: например, «движения глаз вверх и влево указывают на визуальные воспоминания», «почесывание подбородка увеличивает доступ к чувствам». Ключи доступа НЛП обычно сосредоточены на очень тонких паттернах поведения и связаны с неустойчивой, изменчивой микроструктурой нашего процесса мышления.

С другой стороны, повторяющиеся физические движения и действия, в которых участвуют большие группы мышц (например, ходьба, плавание, езда на велосипеде, игра в теннис и так далее), влияют на общее состояние ума и тем самым создают общий контекст для мыслительных процессов.

Как показывает аналогия с трубкой Шерлока Холмса в статье о «пути размышлений» Дарвина, в представлении о том, что те или иные повторяющиеся действия способствуют размышлениям, нет ничего нового. Кроме того, вымышленный сыщик Холмс еще и играл на скрипке, когда распутывал особенно сложный случай.

Похожие паттерны можно обнаружить и в жизни многих реальных мыслителей. Как и Холмс, Альберт Эйнштейн играл на скрипке, когда размышлял. Он говорил, что это каким-то образом помогает ему думать и решать особенно сложные проблемы. Еще Эйнштейн регулярно ходил под парусом, и говорят, что часто он торопливо что-то записывал в блокноте, когда затихал ветер. Леонардо да Винчи играл на лире[12]. Вольфганг Амадей Моцарт утверждал, что многие из его лучших музыкальных идей посетили его, когда он гулял или ехал в экипаже. Как и Дарвин, другие выдающиеся мыслители, например Иммануил Кант, каждый день ходили гулять.

Авторы этой книги тоже занимаются физическими практиками, помогающими творчески мыслить, решать сложные задачи и находить выход из трудных ситуаций. Например, Дебора регулярно танцует «5 ритмов». Роберт каждое утро бегает. Именно во время пробежек у него родились идеи множества семинаров, компьютерных программ, книг и статей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было

«Когда человек переживает нечто ужасное, его разум способен полностью похоронить воспоминание об этом в недрах подсознания – настолько глубоко, что вернуться оно может лишь в виде своеобразной вспышки, "флешбэка", спровоцированного зрительным образом, запахом или звуком». На этой идее американские психотерапевты и юристы построили целую индустрию лечения и судебной защиты людей, которые заявляют, что у них внезапно «восстановились» воспоминания о самых чудовищных вещах – начиная с пережитого в детстве насилия и заканчивая убийством. Профессор психологии Элизабет Лофтус, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, не отрицает проблемы семейного насилия и сопереживает жертвам, но все же отвергает идею «подавленных» воспоминаний. По мнению Лофтус, не существует абсолютно никаких научных доказательств того, что воспоминания о травме систематически изгоняются в подсознание, а затем спустя годы восстанавливаются в неизменном виде. В то же время экспериментальные данные, полученные в ходе собственных исследований д-ра Лофтус, наглядно показывают, что любые фантастические картины в память человека можно попросту внедрить.«Я изучаю память, и я – скептик. Но рассказанное в этой книге гораздо более важно, чем мои тщательно контролируемые научные исследования или любые частные споры, которые я могу вести с теми, кто яростно цепляется за веру в вытеснение воспоминаний. Разворачивающаяся на наших глазах драма основана на самых глубинных механизмах человеческой психики – корнями она уходит туда, где реальность существует в виде символов, где образы под воздействием пережитого опыта и эмоций превращаются в воспоминания, где возможны любые толкования». (Элизабет Лофтус)

Кэтрин Кетчем , Элизабет Лофтус

Психология и психотерапия