Читаем Ночь длинных ножей полностью

Правда, во время выступления в рейхстаге 30 января 1939 г. он заговорил о «еврейском вопросе». В его голосе появились угрожающие нотки: «Если международным еврейским финансистам в Европе и за ее пределами снова удастся столкнуть народы в мировой войне, то ее результатом будет не большевизация мира и, следовательно, победа еврейства, а уничтожение еврейского народа в Европе!» Впрочем, раз уж речь зашла о столкновении народов и международной политике, нужно отметить, что Гитлер не придерживался какой-то твердой позиции. Так, рассчитывая на альянс с Великобританией, направленный против Советского Союза, под влиянием Риббентропа, разработавшего антибританскую концепцию, в конечном счете он отказался от таких планов. Правда, он надеялся, что англичане согласятся участвовать в разделе мира вместе с Германией. Незадолго до нападения на Польшу Гитлер заявлял, что готов гарантировать неприкосновенность заморских владений Великобритании в том случае, если она развяжет ему руки для действий на востоке Европы. Он упрекал Черчилля в том, что тот не понимал изменившихся условий. «Нельзя копировать успешные методы минувших эпох, — заявлял он. — Реальность настоящего дня, изменившая облик мира, заключается в том, что существуют два колосса — Соединенные Штаты Америки и Советский Союз... Реальность современности должна бы принудить Черчилля согласиться с необходимостью объединения Европы, для того, чтобы обеспечить политическое равновесие в мире XX столетия».

Однако эта его надежда не сбылась: через три дня после нападения Германии на Польшу Англия и Франция объявили войну Германии. И даже после этого Гитлер не отказался от надежды на союз с британцами. По окончании польской кампании и победы над французами он обратился к англичанам с предложением о сотрудничестве. 1 ноября 1939 г. Розенберг записал в своем дневнике: «Фюрер неоднократно заявлял о желательности установления немецко-британского соглашения, в особенности в плане дальнейшего сотрудничества двух стран... Мы были готовы пойти на все, но в Англии хозяйничает руководимое евреями сумасшедшее меньшинство. Чемберлен — безвольный старик». Изолировать Польшу от внешнего мира ему не удалось, поэтому ему пришлось заключить договор о ненападении с Советским Союзом. За эту кратковременную передышку Советскому Союзу пришлось заплатить дорогой ценой. Когда немецкие танки и самолеты в ночь на 22 июня 1941 г. направлялись к границам СССР, в рейх, согласно договору, все еще шли эшелоны с советским зерном, салом, сырьевыми и другими материалами. Операция «Барбаросса» отличалась от военных операций против западных держав. С самого начала она была запланирована и осуществлялась как война на уничтожение не только комиссаров и евреев, но и мирного населения.

Судьба людей, живших в захваченном «жизненном пространстве», была для Гитлера безразлична. На оккупированной территории Советского Союза находилось много людей, пострадавших от советской власти и встречавших гитлеровские войска, как освободителей. Но как только начались расправы над мирными жителями, картина изменилась: немцы оказались более жестокими врагами, чем советская власть. Захваченную у СССР территорию Гитлер рассматривал с точки зрения экономического использования. На русскую землю должны были переселиться немецкие крестьяне; русское сырье и энергетические ресурсы дали бы мощный толчок развитию немецкой промышленности. Впрочем, к системе «свободного рынка» Гитлер относился скептически и восхищался плановым хозяйством СССР, в котором он видел превосходство над частно-капиталистической экономикой. Во время одной из бесед со своими соратниками 22 июля 1942 г. он заявил, что сталинские пятилетки могут сравниться лишь с германским 4-летним планом.

Во время войны с СССР изменялось его отношение к Сталину и Советскому Союзу. Если раньше он говорил о «еврейском большевизме», а Сталина считал ставленником международного еврейства, то теперь он придерживался того мнения, что Сталин проводит национальную политику в духе Петра Первого и что он освободил Россию от еврейского ига. Гитлер был уверен, что он победит большевизм его собственными методами, когда станет копировать его в Германии и на захваченных ею территориях... Он все чаще указывал своим сотрудникам на русские методы как на образцовые. Без жесткости и беспощадности, к которым прибегали Сталин и его соратники, было бы невозможно вести борьбу за существование, утверждал Гитлер.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное