Ночь длинных ножей

Его задача состояла в создании организации, которая с политической и мировоззренческой точки зрения объединяла бы нацию, своего рода ордена, воплощавшего идеи расовой исключительности, объединявшего аристократию, созданную кровью и почвой. Цель ордена заключалась в создании, с помощью воспитания и образования, нового типа человека, который должен был «выполнять в будущем все великие задачи». Задачи эти заключались в безжалостном, жестоком преследовании евреев, в пытках и убийствах заключенных концлагерей и лагерей смерти, беспощадном преследовании инакомыслящих и тех, кто оказывает недостаточное сопротивление враждебным силам. Как заявил в 1944 г. рейхсфюрер, «нужно расстреливать всякого, кто посмеет разинуть пасть»... «Я знаю,-заявлял он в 1935 г., — что в Германии имеется много людей, которым становится дурно при виде черного мундира. Мы отлично понимаем это и не ждем, что нас будут любить все. Мы имеем мужество быть нелюбимыми, жестокосердыми и бесчувственными». Наставление членам «Черного ордена» не допускало никакой самостоятельности в выборе мировоззрения. «Ни Ветхий, ни Новый Завет, а политическое завещание Адольфа Гитлера является путеводной нитью в нашей борьбе».

Гиммлер преднамеренно назвал свою организацию «орденом». Но орден этот поклонялся не Иисусу Христу, а Адольфу Гитлеру, а его символом было не распятие, а свастика. «Кто в сердце свастику запечатлел, тому чужды кресты другие», — писал поэт С. Зебекер. Вместо христианской религии Гиммлер разработал свою собственную религию и этику, основанную на «германском наследии». Почитание предков, вера в бессмертие, миф «кровь и почва», вера в правящего «бога» были составными частями новой религии. В связи с торжествами, посвященными тысячелетию со дня кончины короля Генриха I, отмечавшимися в 1936 г., Гиммлер мнил себя воплощением древнего короля. На основании ряда высказываний Гитлера можно заключить, что он не одобрял мистические заскоки Гиммлера. «Что за чепуха! — возмущался фюрер. — Уж лучше оставаться в церкви. В ней, по крайней мере, существует традиция. Подумать только: когда-нибудь меня сделают "эсэсовским святым"! Да я в гробу перевернусь!»

У Гиммлера были два главных врага — «мировое еврейство» и славянство. «Главным врагом немецкого крестьянства, — писал он в 1924 г., — является международный еврейский капитал, натравливающий жителей городов на сельского труженика. С помощью спекуляций и игры на бирже еврейский капитал добивается уменьшения цены производителя и увеличения потребительской цены. Сельский производитель должен меньше зарабатывать, а горожанин при этом больше платить. Полученную прибыль заглатывает еврейство и его приспешники».

Вот что писал Гиммлер о другом «смертельном враге»: «Только в борьбе со славянством немецкое крестьянство проявит себя и окрепнет, так как будущее-за германским Востоком... Именно на Востоке находятся огромные территории, приспособленные для сельского хозяйства. Они должны быть заселены потомками наших крестьян, чтобы прекратилась практика, при которой второй и третий сыновья немецкого крестьянина вынуждены переселяться в города в поисках заработка. Только переселение на Восток сможет способствовать тому, чтобы крестьянское население стало, как прежде, играть ведущую роль в Германии». По мнению Гиммлера, переселение являлось проявлением немецкого национального духа. «Увеличение численности крестьянского населения одновременно способствует пресечению наплыва рабочих масс с Во-, стока. Как и 600 лет назад, немецкий крестьянин должен чувствовать себя призванным бороться против славянства за обладание и увеличение территории святой матери-земли». Идеи Гиммлера разделял Рихард Вальтер Дарре, аргентинский немец, выпускник Королевского колледжа в Уимблдоне, бывший чиновник прусского министерства сельского хозяйства, будущий эксперт по аграрным вопросам НСДАП. Дарре стал идеологическим наставником Гиммлера. Он внушил рейхсфюреру, что проблема сельского хозяйства — не экономическая, а «проблема крови». По его мнению, именно носители нордической крови создали все ценности мира.