Ноосферное мышление. Часть II. Эволюция. Культура. Экспансия

В ней мы наработали уже столько знаний и так их упорядочили, что пришли к тому, что в новой, 4-й научной парадигме понятия «доисторическое развитие» и «историческое развитие» наступило время упразднить. В новой парадигме мы теперь смотрим на мир иначе. Такой областью знания, как «История» мы по сути охватили весь доступный нам временной промежуток: от возникновения Вселенной 13,5 миллиардов лет назад до современности. История – это бытописание эволюции самоорганизующейся материи с её структурными накоплениями. История была в доноосферной культуре создана как описательная область знания специальной направленности – собрать, систематизировать и задокументировать всю информацию о человечестве и его прошлом. Прошло время, и в эпоху когнитивной культуры с активной рефлексией человек начал обобщать исторические знания до философской и научной концептуальности. Ему было мало просто знать Историю, ему надо было понимать человечество как природное явление. Поэтому рядом с Историей появилось сначала философское обществоведение, а потом и социология как наука. История при этом осталась своеобразной «справочной» дисциплиной, к которой надлежало обращаться и обществоведам, и социологам. В Истории как в описательной области знания не было понимания социальных процессов и явлений. Другое дело, до поры в рамках Истории можно было выдвигать какие-то обществоведческие объяснения и социологические концепции, но они по своему характеру не вписывались в классический исторический контент и требовали своей дисциплинарной определённости.

Кроме того, чем ближе к современности, тем яснее исследователи и учёные понимали, что в Истории как в описательной дисциплине нельзя провести какую-то границу в прошлом, и что назначать какие-то события «историческими», а какие-то «доисторическими» просто глупо. Описательное познание – это только начальное познание. Это надо осознавать и с этим познанием не претендовать на большее, чем оно может дать. Какую-то разметку прошлого, чтобы ориентироваться в нём, надо производить не по событиям самим по себе, а по сути произошедших событий. Сутью же произошедших событий мы занимаемся в науках с их концепциями и теориями, а не в Истории с её артефактами и описаниями. Поэтому в 4-й научной парадигме История – это ВСЁ прошлое, а ВСЁ прошлое – это История, но размечают её не историки, а учёные: астрофизики, биологи, зоологи, социологи, культурологи…

Здесь давай будем точными до последнего, Читатель.

В 4-й парадигме Историю по-новому размечает не коллектив перечисленных учёных, а Ноосферянин с ноосферным Разумом. В котором существует гиперцикл фундаментально-научного отражения мира из всех основных учёных-фундаментальщиков. Ноосферный Разум – это единый научный Разум, охватывающий все самоорганизационные формы существования и движения материи. И не просто так, а в единой транссамоорганизационной преемственности.

Ноосферный Разум Историю самоорганизующейся материи во Вселенной размечает самыми существенными событиями, которые в ней происходили и происходят: транссамоорганизационными переходами.

Сразу заметим: в уровнево устроенной и уровнево организующейся материи транссамоорганизационные переходы бывают разной масштабности и разной значимости. Те 13, которые я, как автор выделил в первой части «Ноосферного мышления», я нашёл как главные, и такое выделение вынес на твой суд, Читатель. Этими переходами материя развивалась более 4 – х миллиардов лет от физикохимической самоорганизованности до когнитологической и ноосферной. Скорее всего, это количество в будущем наши преемники скорректируют. Но это не важно, важно как нам во всех транссамоорганизационных переходах ориентироваться.

В 4-й парадигме мало выучить слова «транссамоорганизационный переход». Надо понимать, какие они бывают и отражать их в научных трансдисциплинарных переходах.

Если ты, Читатель, уже проработал 1-ю часть «Ноосферного мышления», то не только уже знаешь, что такое «транссамоорганизационный переход», но и надеюсь, уже не теряешься в нём при его трансдисциплинарном освещении.

Если ты, Читатель, ещё не проработал 1-ю часть «Ноосферного мышления», то возвращайся к ней. Без этого читать далее тебе эту книгу почти бесполезно. Серьёзные знания, они такие, требуют своей преемственности.

Обозначив такой «транссамоорганизационный» расклад многострадальной Истории, я, автор, настаиваю на том, что в 4-й парадигме нам пришло время размечать Историю прежде всего транссамоорганизационными переходами! И я уже начал размечать её таким образом в 1-й части «Ноосферного мышления»

Теперь я перехожу к социологической тематике. Почему? Я уже объяснился в предисловии.