Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

Разум – это двуликий Янус: создавая удивительные возможности, он вместе с тем рождает и иллюзии. И может быть самая опасная из них – иллюзия вседозволенности, независимости общества от всего того, что происходит в окружающей нас природе [1021] .

Н.Н. Моисеев

Подведем промежуточные итоги размышлений о смысле разума.

1. Разум только тогда разум, если он есть интеллект, реализующий управление будущим. Чтобы подчеркнуть это важнейшее свойство разума, автор ввел в «Критике «экономического разума» и в «Свободе» понятие «управляющий Разум», показывая, что это понятие глубже и онтологичнее, чем сложившаяся парадигма теоретического определения разума как «разума познающего», как того свойства человеческого интеллекта, которое раскрывается в мышлении, познании, сознании, в решении проблем, в творчестве и т.д., поскольку все эти формы проявляются как необходимое для функционирования разума, но не достаточное, поскольку последнее тестируется управлением будущим. Это то новое, что вносит автор в философию и теорию разума, в смысл разума.

Здесь важно подчеркнуть, что в управляющем разуме теряет смысл противопоставление идеального и материального, которое является критичным для познающего разума, но диалектически снимается в разуме управляющем. В.И. Ленин еще в начале ХХ в. указывал, что противопоставление материального и идеального имеет значение для гносеологии, но теряет свой смысл в онтологии.

2. Разум есть этический интеллект, в котором синтезируются истина, добро и красота как критерии познания, потому что вне этих критериев невозможно управление будущим, способствующее продолжению жизни человечества и в целом жизни на Земле.

Истина есть форма отношения адекватности разума, отражения им реальности мира, Вселенной, в которых он существует, отношения адекватности реальности, миру, Вселенной.

Добро в его онтологическом смысле проявляется через долженствование, ведущее к выживанию, продолжению жизни. Онтологическое добро,как продолжение жизни, противостоит онтологическому злу.

Онтологическое зло, как и сатана в «Апокрифе» Л.Н. Гумилева, есть начало разрушения и самоуничтожения, противостоящее творчеству и созиданию. Капитализм, капиталократия и ее «анти-разум» стали таким онтологическим злом.

Красота является выражением субъективного восприятия гармонии, которая есть закон любой здоровой целостности.

Поэтому истина без добра и красоты не вполне истина, поскольку она не учитывает таких важнейших свойств мира жизни, которые продолжают ее и гармонизируют с окружающей средой.

Синтез истины, добра и красоты интегрирован понятием правды, которое свойственно русскому разуму. В.Г. Комаров в своей монографии вводит понятие онтологической правды, через которую проявляется «истинная логика» социальной эволюции или истории, раскрывающая становление «человеческого» или «человечности» в человеке.

А.П. Назаретян приходит к выводу, что настоящий интеллект может быть только нравственным. Он пишет: «Экстраполируя наблюдаемые в тысячелетиях тенденции, можно выдвинуть гипотезу, что в пределе интеллект нравственен – нравственен через внутреннюю прагматику сохраняющих целеориентаций…» [1022] .

Интеллект есть управление будущим, но это одновременно означает, что он творит будущее, в единстве с творением будущего через эволюцию всей природой – Природой-Пантакреатором.

3. Оразумление Вселенной в процессе ее эволюции, что тождественно оразумлению самой эволюции, по мере роста роли закона кооперации в ее движении по линии прогресса, т.е. роста сложности, кооперированности структур эволюционирующих систем, закономерно приводит к появлению человека на Земле, человеческого разума, и в процессе его эволюции – к ноосферному этапу в эволюции биосферы и человека на Земле. Это есть новый антропный принцип, который автор в «Ноосферизме» (2001) назвал антропным эволюционным принципом.

О принципе отражения как свойстве эволюционирующей материи впервые высказался В.И. Ленин в работе «Материализм и эмпириократицизм». В последующем эта мысль В.И. Ленина получила целое концептуальное развертывание в советской философии 1960-х гг.

Закономерность оразумления Конуса прогрессивной эволюции Вселенной одновременно несет в себе смысл прогрессирующего развития процесса отражения, которое трансформируется в опережающую обратную связь («от будущего – к настоящему»), в которой присутствует опережающее отражение, т.е. предикция или прогнозирующая способность, которая переходит в управление будущим. А управление будущим, как автор сформулировал выше, и есть «интеллект системы».