Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

Человек становится свободным, когда общественное, общественные интересы становятся близкими человеку так же, как и его личные [1043] .

Н.А. Бердяев

Смысл разума в XXI в. – это ноосферный управляющий разум – общественный интеллект, реализующий управление ноосферным развитием.

Карл Маркс определил коммунизм как общество, социальный строй, в котором реализуется управление историей, человек превращается в подлинный субъект истории. В XXI в. ноосферизм может быть назван ноосферным социализмом, потому что императив управляемой истории превращается в более глубокий по смыслу императив управляемой социоприродной эволюции, т.е. ноосферной эволюции, который может реализоваться, только если будет реализован императив управляемой истории.

А это и требует управленческой парадигмы в самом понимании сущности разума.

В работе «Итоги и смысл русского коммунизма» (1990) Н.А. Бердяев сформулировал весьма актуальное суждение, не потерявшее свое прогностическое значение для современников начала XXI в.: «В социально-экономической системе коммунизма есть большая доля правды, которая вполне может быть согласована с христианством, во всяком случае, более, чем капиталистическая система, которая есть самая антихристианская. Коммунизм прав в критике капитализма. И не защитникам капитализма обличать неправду коммунизма…» [1044] (курсив мой. – С.А.).

Онтологическая правда – за ноосферным коммунизмом или ноосферным социализмом: в данном контексте автор ставит знак тождества между этими понятиями-смыслами. В «Свободе. Книга первая. Критика либерального разума» автор утверждал:

«Онтологическая правда, т.е. правда бытия и правда Истории, прямо подводит человека к ноосферному Социализму/Коммунизму, как некоей форме такого человеческого Бытия, в котором человеческий разум становится Ноосферным Разумом, Труд становится Ноосферным Трудом, Хозяйствование человека на Земле приобретает ноосферное содержание, свобода становится Ноосферной Свободой» [1045] .

4. Разум и память

Будущность человека, будущность всего биологического вида homo sapiens в решающей степени зависит от того, насколько глубоко и полно мы окажемся в состоянии понять и усвоить содержание нравственного императива и меру способности человека следовать ему. Другими словами – подчинить свою индивидуальность определению общественной необходимости [1046] .

Н.Н. Моисеев

4.1. Системогенетическая природа Памяти

Во Всееленной человечеству объективными законами развития материи предназначено быть творцом дальнейшей ее эволюции [1047] .

А.К. Адамов

Проблема разума, в т.ч. ноосферного разума в системе ноосферизма, тесно связана с проблемой памяти. Первая проблема не решается вне решения второй.

В «Разуме и Анти-Разуме» (2003) автор ставил вопрос о разработке «философии памяти», поскольку «без нее нам не осознать адекватно сущность нашего бытия, процессы в нем происходящие, закономерности, которые ими управляют» [1048] . Здесь автор указывал на то, что «любая сущность есть свернутая память. Сущность более глубокого порядка одновременно несет в себе смысл более глубокой памяти. Если память разрушается, то уничтожается сущность, остается одна оболочка, одна форма без сущности, без содержания. Антибытийность модерна и постмодерна, которые появились в США, которыми увлекались в Западной Европе и которые навязываются некоторыми отечественными адептами нашим культуре и философии, состоит именно в том, что и есть культ чистой проективности, отрицающей память культуры, языка и, следовательно, преемственность в культурном, историческом процессах, наличие у каждой бытийствующей сущности своего генезиса» [1049] .

Смысл и философия разума не могут быть полными без понимания того, какую роль играет память в самом смысле разума, в категориях интеллекта и общественного интеллекта, в развитии культуры, науки, образования и общества как социального организма. Проблема памяти становится одной из ключевых проблем в современной философии и в целом в рефлексии над тем, что с нами происходит и что ждет нас в XXI в.

Данный раздел выстраивает подход к раскрытию природы памяти на основе законов системогенетики, т.е. системогенетический и одновременно, поскольку системогенетика раскрывает механизм эволюции на системном языке, – системоэволюционный подход.