Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

В этом плане «интеллект системы» есть одновременно интеллект жизни этой системы.

Расширенное понимание интеллекта сопровождается расширенным пониманием жизни, показывающим отсутствие четкой границы между тем, что мы называем биологической жизнью (в рамках учения В.И. Вернадского о биосфере – живым веществом), и тем, что мы называем «косной материей», «косным веществом», поскольку указанное положение есть еще одна из форм подтверждения активности материи, присутствия в ней идеального начала, как важнейшего ее атрибута, хотя бы в виде отраженного разнообразия и наличия в ее эволюции «управления» как одного из механизмов эволюции, противостоящего стихийному началу ее движения (на наличие свойства управления как свойства движущейся материи указал Н.Н. Моисеев).

Н.К. Кольцов, знаменитый русский генетик, подчеркивал, что непроходимой грани между живым и неживым нет. Например, на вопрос, живым ли является вирус, он ответил: «Это как вам будет угодно» [1162] .

Изложенное означает, по автору, что любое бытие есть креативное бытие, любая онтология есть креативная онтология, Природа есть самотворящая природа, природа-пантакреатор, и синергетика, по Пригожину и Хакену, только приоткрыла «дверцу» в пространство этого нового понимания мира и материи.

Системогенетика с других позиций, исходя из системной (и цикличной) иерархии мира, исходя из действия законов системного наследования, инвариантности и цикличности развития, дуальности управления и организации систем, спиральной фрактальности системного сремени, показывает, что мир самотворящ, что онтологическое творчество есть его фундаментальное свойство (что нашло отражение в «Манифесте системогенетической и циклической картины мира и Креативной Онтологии» (1994), который цитировался выше).

В этой концепции и картине мира интеллект эволюционно предшествует сознанию.

Действует эволюционно-системогенетический принцип, который следует из закона спиральной фрактальности системного времени, делающего из прогрессивной эволюции эволюцию, запоминающую саму себя: чем древнее эволюционное приобретение, тем оно более «базовое». В соответствии с этим принципом интеллект является эволюционной базой появления сознания у человека.

Благодаря труду и возросшему объему информации, которым должен обмениваться человеческий индивид с себе подобными индивидами в процессе коллективного труда, интеллект наряду с бессознательным – эволюционной памятью – приобретает новое эволюционное свойство – сознание, т.е. превращается в сознательный интеллект.

В структуре интеллекта наряду с бессознательным появляется сознание, что выражается в лево-правополушарном функциональном диморфизме интеллекта: в «левополушарном интеллекте» доминирует сознание, а в «правополушарном» – бессознательное. На уровне общественного интеллекта, в его левополушарной части – науке, доминирует рационально-сознательная компонента, а в его правополушарной части – иррационально-интуитивная, бессознательная компонента. Автор еще раз обращает внимание на применяемую логику – логику «доминант», в которой правило исключенного третьего работает размыто, нечетко, только в виде оппозиции доминант.

Итак, в представляемой эволюционно-системогенетической логике сознание эволюционно вторично по отношению к интеллекту. Но это не означает, что у сознания не было предшественника в виде «предсознания». Разумеется, он был. «Предсознание» можно назвать «зарей» сознания, когда оно главным образом питалось интуицией, т.е. «прямыми знаниями», накопленными в эволюционной памяти человека – информационной пирамиде бессознательного.

Развитие коллективного труда людей, усложнение функций и сложности труда в коллективе – «общей работы», или «Общего Дела», сопровождалось развитием языка, интеллекта и сознания.

Интеллект и сознание как форма его самоотображения у людей сразу же формировались как общественные, если поставить условное тождество для этой ранней стадии развития человеческого интеллекта и сознания между атрибутами «коллективистское», «общинное» и «общественное». Правда, первобытная община – это только еще «предобщество», если следовать эволюционной стадиализации общества (по А.А. Зиновьеву «предобщество», «общество», «сверхобщество»), но уже и «общество» в его неразвитой форме.

Иными словами, в своем генезисе индивидуальный интеллект человека и общественный (социально-групповой) интеллект, индивидуальное сознание человека и общественное (социально-групповое) сознание появляются исторически, в антропогенезе, одновременно.

А это означает, что в антропогенезе и социогенезе становление и развитие интеллекта человека, становление и развитие общественного интеллекта и становление и развитие общества происходили одновременно. Поэтому индивидуальный интеллект человека проходил процесс эволюционной (филогенетической) социализации, которая в онтогенезе человека регулярно повторяется в соответствии с действием закона спиральной фрактальности системного времени. Это же положение применимо и к сознанию.