Нормальная христианская жизнь

Я хочу ещё раз повторить эту мысль. Если мы хотим быть духовными людьми, нам не обязательно ампутировать себе руки и ноги; мы по-прежнему можем иметь тело. Точно так же мы можем иметь душу и использовать все её способности, но теперь душа уже не является источником нашей жизни. Мы уже не живём в ней, мы уже не черпаем из неё силы и не живём благодаря ей; мы используем её. Когда нашей жизнью становится тело, мы живём как животные. Когда нашей жизнью становится душа, мы живём как те, кто взбунтовался против Бога и сбежал от Него; конечно, мы одарённые, культурные, образованные люди, но мы отчуждены от Божьей жизни. Но если мы начали жить в Духе и Духом, то, хотя мы и используем наравне с физическими способностями способности нашей души, теперь они служат Духу; и если мы пришли к этому, то теперь Бог действительно может использовать нас.

Но для многих из нас трудность представляет именно эта тёмная ночь. Один раз в моей жизни Господь по Своей благодати на несколько месяцев отстранил меня и погрузил меня, в духовном смысле, в кромешную тьму. Мне почти казалось, что Он оставил меня; мне почти казалось, что ничего не происходит и что со мной всё кончено. Затем Он постепенно начал всё восстанавливать. У нас всегда возникает искушение помочь Богу и восстановить всё самим; но не забывайте, что в святилище должна быть глубокая ночь, глубокая, тёмная ночь. Ускорить это нельзя; Он знает, что Он делает.

Нам хотелось бы, чтобы промежуток между смертью и воскресением составлял один час. Нам становится страшно от мысли, что Бог отстранит нас на какой-то долгий срок; у нас не хватает терпения ждать. И я, разумеется, не знаю, как много времени Ему потребуется, но в принципе, я думаю, можно смело сказать, что Он продержит вас там в течение некоторого времени. Вам будет казаться, что ничего не происходит; всё, что было вам дорого, куда-то ускользает. Перед вами стоит голая стена, в которой нет дверей. Вам кажется, что все остальные получают благословение и приносят пользу и только вы остаётесь в стороне и терпите неудачу. Лежите и не двигайтесь. Вокруг тьма, но это всего лишь на одну ночь. Да, должна пройти целая ночь, но не более того. Впоследствии вы увидите, что всё будет возвращено вам в славном воскресении; и невозможно измерить разницу между тем, что было, и тем, что есть!

Однажды я ужинал вместе с одним молодым братом, которому Господь в то время говорил как раз о природной энергии. Он сказал мне: «Какое это благословение — знать, что Господь встретился с тобой и глубоко коснулся тебя и ты получил это прикосновение, лишившее тебя силы!» Между нами на столе стояла ваза с печеньем, и я взял одно печенье и разломил его пополам, как будто я собирался съесть его. Затем я опять аккуратно соединил две половинки и сказал: «Внешне печенье кажется целым, но, согласись, оно уже никогда не будет таким, как прежде. Если твой хребет сломан, то отныне ты будешь послушен малейшему прикосновению от Бога».

Это действительно так. Господь знает, что Он делает с теми, кто принадлежит Ему, и Своим Крестом Он позаботился обо всех без исключения наших нуждах, чтобы слава Сына была явлена в сыновьях. Те ученики, которые прошли этот путь, действительно могут, я думаю, повторить слова апостола Павла, который мог утверждать, что служит Богу в своём духе в благовестии Его Сына (Рим. 1:9). Они, как и он, постигли секрет этого служения: «…мы, те, кто служит Духом Божьим, хвалится Христом Иисусом и не уверен в плоти» (Флп. 3:3).

Мало кто жил более активной жизнью, чем Павел. Он сообщает римлянам, что проповедал Благовестие от Иерусалима до Иллирика (15:19) и что он готов идти дальше, в Рим (1:10), а оттуда, если возможно, — в Испанию (15:24, 28). Однако во всём этом служении, которое охватывало всё Средиземноморье, его сердце было устремлено к одной-единственной цели — возвысить Того, кто сделал всё это возможным. «Итак, мне есть чем хвалиться в Христе Иисусе в том, что относится к Богу. Ибо я не осмелюсь говорить что-либо из того, чего не совершил через меня Христос для послушания язычников — словом и делом» (ст. 17-18). Вот что такое духовное служение.

Пусть же Бог сделает каждого из нас таким же истинным «рабом Иисуса Христа», каким был Павел.

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

ЦЕЛЬ БЛАГОВЕСТИЯ

В качестве основы для нашей последней главы мы возьмём случай из Евангелий, который происходит непосредственно в преддверии Креста, — случай, который с точки зрения его подробностей является одновременно и историческим, и пророческим. «Когда Он был в Вифании, в доме Симона-прокажённого, в то время как Он возлежал за трапезой, пришла женщина с алебастровым сосудом мира, очень дорогого чистого нарда, и, разбив алебастровый сосуд, вылила Ему на голову… Иисус сказал… Истинно говорю вам: где бы ни было проповедано благовестие во всём мире, там будет рассказано и о том, что сделала эта женщина, в память о ней» (Мк. 14:3, 6, 9).