Нострадамус

«И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил и как дракон. Он действует пред ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелена; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми. И чудесами, которые дано было ему творить пред зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем — малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам — положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откровение Иоанна Богослова).

Традиционное число человека 6, упоминаемое в Откровении, трактуется так: две руки, две ноги, голова и туловище. Логически мож-ио описать его, например, как произведение двойки и тройки: диалектическая активность в разрешении внутреннего противоречия добра и зла или жизни и смерти. Можно в том же самом, как это делает Каббала, усмотреть понятие «красота» или описать другими словами и арифметическими действиями — что такое человек, мы в сущности не знаем. Напрашивается сравнение: 666 = три человека. В Древнем Риме существовало выражение: Tres faciunt collegium (трое составляют коллегию), т. е. трое — это коллектив, социальная группа, толпа. А толпа, как известно, явление страшное и неуправляемое. Собственно, не совсем верно, не «неуправляемое», а в зависимости от лидера управляемое как тому захочется. На всем пути всемирной истории толпа считала себя призванным палладином истины, будучи в действительности естественным олицетворением невежества, бессознательности и слепоты. Именно поэтому толпа всегда или пресмыкалась у ног высших представителей рода человеческого, или же встречала их с неистовством бешенства, зависимости, злобы. Не понимая всей глубины пропасти, которая отделяет ее, простую совокупность низменных звериных инстинктов, от ясного духа искателей Истины, она проклинала их, и в глазах выразителей ее мнений институт Посвященных был лишь шайкой ловких и преступных дельцов. Толпа никогда не была и не может никогда стать справедливой. Это качество — высшее из присущих человеку. Именно оно раскрывает истинное состояние духа. «Справедливые более возвышенны, чем ангелы» (Вавилонский Талмуд). А потому Истина скрывается от толпы ради ее собственной пользы. Для того, чтобы действительно достойный мог ее обрести. В социальной психологии есть термин «синдром толпы». Человек, какими бы прекрасными качествами ни обладал, попадает под влияние толпы и творит вещи, что ни приснились бы ему в страшном сне. Толкований этого явления тьма-тьмущая, но к единому мнению не пришли и не придут, поскольку на поверхность выплывет такое подсознательное чудовище, справиться с которым под силу далеко не каждому. А потому спи, совесть, спи… пока спится.

«Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь. И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился. На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва. Итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтоб я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? Ибо знал, что предали Его из зависти. Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него. Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтоб я отпустил вам? Они сказали: Варавву. Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят! Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят! Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И отвечая весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса бив предал на распятие.