Читаем Нострадамус. Полное собрание пророчеств полностью

1 к18

Par la dicorde negligence Gauloie,Sera paaige `a Mahommet ouuert:De ang tremp'e la terre & mer Senoi e,Le port Phocen[26] de voilles & nefz couuert.Из-за противоречий и неосмотрительности французовОткроется дорога для Магомета:Кровь пропитает землю и прольется в море Сьенское,Марсельский порт сокрыт за парусами судов.

Жобер считает, что пророчество относится ко временам Итальянских войн между Габсбургами и Валуа в 1555–1556 гг. В катрене содержится намек на неумелые действия французов. И действительно, Генрих II, сблизившись со своим «союзником» Сулейманом Великолепным, уговорил того направить берберских корсаров на Эльбу, дабы отвлечь войска Габсбургов, а самому в это время продолжить захват северной Италии. Правда, скорее всего, корсары напали на Эльбу именно потому, что не боялись ответного удара – европейские монархи были слишком увлечены устроенной ими бойней.

Но, каковы бы ни были мотивы, нападение состоялось, корсары захватили расположенный недалеко от Сиены Пьомбино, союзника Франции. Французский же гарнизон Сиены сдался флорентийцам 22 апреля 1555 г., меньше чем за месяц до выхода в свет «Les Propheties». Жобер дает весьма неубедительную трактовку четвертой строки катрена. Он говорит, что весь флот собрался возле марсельских доков с простой целью – получить продовольствие и отправиться на помощь французам, зажатым на Корсике.

Целая плеяда поздних комментаторов Нострадамуса, продираясь сквозь грамматические неясности, смогла разглядеть в строках этого катрена намек на будущее завоевание Марселя, Тулона и всей Французской Ривьеры в целом многомиллионной армией мусульман. Дорога для Магомета привела таких известных ученых, как Андре Ламонт, Питер Лемесурье, Фонбрюн, а также разного рода дилетантов от науки и просто любителей помечтать над катренами Нострадамуса к мысли прослыть знатоками пророчеств. Они выдвинули идею, которая, по моему мнению, привела бы в недоумение и самих берберских корсаров. Согласно историческим данным, для высадки многочисленного десанта в долине Роны и взятия Франции, Испании, Италии и западной части Германии у султана в то время не было достаточного количества галер. Кстати сказать, что и позже во всей Оттоманской империи не нашлось бы флота для транспортировки столь мощной армии.

Тем не менее Фонбрюн полагает, что в недалеком будущем исламский мир исхитрится построить требуемое количество кораблей, после чего орды арабов устремятся на север и завоюют не только всю Европу, но и сделают то, о чем в свое время мечтал Гитлер, – пересекут Ла-Манш и подойдут к Лондону. Непонятно, правда, куда в тот момент денутся Европейский союз, США и НАТО со своим сверхмощным арсеналом ядерных и химических вооружений. Возможно ли, чтобы полмира «не заметили» или отнеслись индифферентно к нашествию арабской армады? Однако популяризаторы этой идеи верят, что подобное произойдет в ходе 3-го тысячелетия.

Куда вероятней, что все эти паруса, скрывающие Марсель, относятся к более раннему времени. Кроме того, флот, на который делается намек в строке 4, может быть как мусульманским, так и немусульманским. Все зависит от настроения и фантазии интерпретатора. Какой стране ему вздумается приписать флот, таким он и станет. Вопреки мнению моих коллег мне кажется, что в данном катрене, как и во множестве других, делается зарисовка времен и событий давно прошедших. И не следует исключать, что сам Нострадамус в пророческом азарте кое-что и преувеличил. Кстати, для того чтобы ввергнуть Европу в панику, совсем не нужно громадного флота, достаточно немногочисленной группки террористов и одной подводной лодки, начиненной ядерным оружием.

1 к19

Lors que erpens viendront circuir l’are,[27]Le ang Troyen[28] vex'e par les E paignes:Par eux grand nombre en era faicte tare.Chef fruict, cach'e aux mares[29] dans les aignes.[30]Когда змеи выползают, чтобы окружить алтарь,Троянская кровь взволнована испанцами;Из-за них многих заставят пострадать.Глава бежит, прячась в болотах среди топей.

Жобер считает, что Колиньи сбежал из охваченного пламенем осажденного Сен-Кантена, города, находящегося под его командованием, и спрятался в близлежащих болотах, откуда победоносной испанской армией вскоре был выкурен и взят в плен.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука