Но в кацапской исторической эйдетике, после семидесяти лет выработки у народа условного рефлекса «война — парад — салют», война воспринимается лишь как повод для праздника. Даже жуткая «окопная правда», типа Никулинской, для кацапов всего лишь аналог черных туч в хоббитском кино режиссера Джексона — они задуманы сценаристом исключительно для того, чтобы в конце фильма из-под них, под пение золотых труб, выигрывая на визуальном контрасте, пиздануло ослепительное триумфальное солнце неизбежной победы.
Поэтому когда баритоны из военного хора имени Александрова угрожающе поют «Хотят ли русские войны» — это не риторический вопрос автора стихов. Это они сами себя спрашивают — шо, мы уже хотим войны, или пока не очень?
Если в случае с обдолбаным бабочколовом Паганелем можно еще улыбнуться, то эйдетическая память страны, потерявшей в побоище половину народного хозяйства, тридцать миллионов жизней,[2]
и вынесшей оттуда только одно: «Да мы всем пизды дадим, ежели захочем!» уже не смешит.Эйдетическая «история впечатлений» вполне естественна для народа, позже всех крупных этносов в Европе получившего собственную письменность (не считая совсем уж диких в те времена балалайненов), и еще сто лет назад бывшим на 80 % неграмотным. Народный историк Руси — это дед-сказочник, пугавший детей и взрослых под лучину в темной избе байками про Тугарина-Змея, где масштаб трагедии определялся выпученными глазами рассказчика, а размер поганского воинства — размахом рук. Да, факты сомнительны — но зато какие глазищи-бородищи у народного историка! Дети аж пищат от страха!
Быстро обучившая подотчетное население грамоте, Советская власть заменила Тугарина на мировой капитал, але
Я не знаю, почему бог миловал нас, украинцев, от этой впечатлительной истории, заставляя делать выводы из каждого мордобоя не только в виде праздничных салютов. Может и не миловал вовсе, а наказывал, потому что почти все войны, которые вела ебанутая метрополия из Петромосквы, прокатывалась через нас. Вторая Мировая, например, дважды — туда и обратно. И в Украине правильно понимали войну всегда, в отличие от России, где в большинстве случаев память о войне — это рассказы пьяного инвалида, вернувшегося в сибирскую деревню с медалью «За Будапешт». Все те же глазищи-бородищи и байки под лучину. А бабы охают, а мужики крякают, а дети жмутся по углам. А инвалиду за сказочку — стопочку и закусочку.
Войны для России всегда эйдетика. Афганская война, чеченская война, Приднестровье, Грузия, Украина — это всего лишь пестрые пятна впечатлений в тупых ватных головах. Никаких выводов из них не следует. Для выводов надо, как минимум, сжечь Москву. Увы, только Тохтамыш и Наполеон за отчетный период порадовали результатом, Шнур уклончиво пообещал, а в остальном все победы и поражения кацапня одерживала где-то далеко и невнятно, иногда только подгорая по краям, когда дело было уж совсем плохо.
А что в такой войне страшного для кацапа? Главное чтобы избу не раскатали и корову не увели, а инвалидов бабы еще нарожают. Хотят ли русские войны? А им похуй. Только, чур, подальше воюйте, овин не спалите.
В России наука история является не телескопом, с помощью которого исследователь вглядывается в прошлое, чтобы понять настоящее и планировать будущее, а калейдоскопом, цветные стеклышки которого провоцируют у российского обывателя эпилептический припадок. Полный гран маль, пена изо рта, конвульсии, дедывоевали, спартакчемпион, дойдем на танках за два дня до Киева, за три до Варшавы, за четыре до Аляски, за пять — до Марса.
Единственное средство угомонить припадочных — это превратить для них сказочную деревенскую
Рак с человечьими глазами
або
Впополам
Я не знаю, порождает ли российский информационный