Новая эпоха

Как раз тайное расследование этих греческих безобразий и привело к тому, что Хренио не участвовал в нашем втором вояже в Америку. Было ему и здесь чем заняться. Греки в Испании — далеко не те рафинированные светочи передовой античной культуры, как на исторической родине, а в основном гегемонистые — настолько гегемонистые, что именно они и оказались лишними при перенаселении своих метрополий. Но понтов-то эллинских — куда там до них натуральным греческим грекам! И в Оссонобе имелся свой небольшой греческий анклавчик, но после установления в южной Лузитанщине нашего нового турдетанского орднунга и этих понаехало ещё раза в три больше, чем было. Ну и началось в результате самое натуральное греческое млятство. Если кто-то полагает, что самый млятский культ у греков — это культ Афродиты, то напрасно. Лёгкое поведение греческих гетер, и ещё более лёгкое — примазывающихся к их славе обыкновенных шлюх — просто невинные детские шалости рядом с художествами фанатичных менад Диониса!

При чём тут бог винограда и вина? При алкоголе, естественно, как и у нас. Чего только не отчебучишь по пьяни! И это даже если безо всякого Диониса, а просто бухать, как в России матушке повелось, а уж если ещё и религиозное обоснование под те пьянки подведено, как у этих греков, то туши свет, сливай воду. Мало ли, какая культура пития у них официально заявлена? То у аристократов рафинированных, которых и у тех греков с гулькин хрен, а основная масса у них те самые гегемоны, которые с той рафинированной культурой в разных параллельных мирах обитают — она сама по себе, и они сами по себе.

В принципе-то, как нам Аглея с Хитией популярно объяснили, эти страшилки про менад и про старинный дионисийский беспредел сильно преувеличены, и на самом деле рассказываемое в них минимум в «стандартные» три раза делить надо, но и та треть, которая правда — безобразие, конечно, было ещё то. Вовсе не всех встречных мужиков те менады рвали живьём в клочья, а в основном применяли их по назначению, как говорится, ведь пьяная баба — звизде не хозяйка, но какого-то могли и порвать, если выпил с ними не столько, чтобы любая лахудра красавицей казалась, и отказом какую из них до глубины её пьяной души изобидел. Бабе ведь, чтоб до невменяемого состояния наклюкаться, не так уж до хрена и надо, так что всякое бывало. Потому-то и узаконили в конце концов греки эти Дионисии в более-менее благопристойном виде, а прежний беспредел запретили и с нарушительницами, какие на нём попадались, не миндальничали. Но то в городе, среди солидных граждан, а у гегемонистой деревенщины в осенние сельские Дионисии эксцессы были, есть и будут.

Пока это греческое млятство по пьяни в честь Диониса оставалось делом чисто внутригреческим, бескровным и сугубо добровольным, нам оно было абсолютно похрен. Когда начали поступать жалобы от оссонобской верховной жрицы Астарты, что её храм начинает терять популярность из-за этих греческих потаскух, которые раздвигают ноги дешевле и отбивают у храма даже постоянных клиентов, мы сперва прикололись, что в кои-то веки у храма Астарты вдруг не оказалось претензий к нашим двум «коринфянкам», потом, отсмеявшись, пожурили жрицу за попытку недобросовестной конкуренции и дали ей совет озаботиться как повышением квалификации собственных работниц звизды, так и снижением храмовых расценок. Насторожили нас немного позднее слухи о человеческом жертвоприношении, но они были слишком неясными, да и говорилось в них о рабах, что по античным рабовладельческим обычаям в порядке вещей. Захотелось хозяину почтить богов покруче, ну и принёс им в жертву раба — архаичная дикость, конечно, но право он на это имеет. Как раз тогда Хренио и взял в разработку дело о Дионисиях оссонобских греков, но не имея законных оснований для силового вмешательства, мог только собирать информацию. А потом, когда мы уже собирались прогуляться за Атлантику, просочились слухи и о новых человеческих жертвоприношениях, и о принудительном втягивании в эту секту новых адептов, и тогда нам стало ясно, что ни в какую Вест-Индию Васкес с нами не отправится, а займётся вплотную расследованием всех этих непотребств…

— Тебе мало того, что там уже насилуют финикиянок? — ехидно поинтересовался Фабриций.

— Эти финикиянки, вообще-то, и сами тоже виноваты — пришли они туда своими ногами и по своей собственной воле, — ответил мент, пожимая плечами, — Тоже мне, нашли способ приобщиться к передовой греческой культуре!

— Включая и знатных? Дочь одного суффета была пущена там по кругу, сноху второго заставили ещё и совокупиться с козлом, а ты всё ищешь законных основваний?

— Уж этим-то точно нечего было там делать!

— И я не раз предупреждала обеих, что далеко не лучшие из эллинок участвуют в подобном, — заметила Аглея, — Говорила им и о групповом разврате, и об особых обрядах с храмовыми животными, и о том, что новичков одурманивают там не только вином, но и коноплёй, а бывает, что и опиумом…