Читаем Новая Хроника полностью

Утверждают, что матерью графини Матильды была дочь одного из императоров Константинопольских, при дворе которого находился некий благородный итальянец знатного происхождения, великодушный, умелый и опытный воин, одаренный всеми лучшими качествами, которые обычно выказывают выходцы из рыцарского рода. При всем том он был мил и обходителен. Дочь императора ему приглянулась, и он тайно вступил с ней в брак. Собрав деньги и драгоценности, какие могли, они вместе бежали в Италию. Здесь они достигли епископства Реджо в Ломбардии, где у супругов родилась славная графиня Матильда[284]. Тем временем отец ее матери, император Константинопольский, усиленно разыскивал свою единственную дочь, и когда его посланцы нашли ее, они предложили ей вернуться к отцу, который обещал выдать ее замуж за любого государя по ее желанию. На это она отвечала, что избрала из всех своего мужа, никогда его не покинет и не соединится с другим человеком. Когда все это было передано императору, он тут же послал ей письмо с утверждением брака и несметное количество денег, велел им скупать селения и замки за любую цену и сделать там новые постройки. Прежде всего были куплены три замка, стоявшие рядом, почему в Реджо называют эту местность Тре Кастелла. Неподалеку от этих трех замков императорская дочь велела построить на горе неприступную крепость, названную Каноссой[285], где впоследствии графиня основала славную женскую обитель и щедро ее одарила. Это было сделано в горах, а на равнине она построила Гвасталлу и Сульцариани, скупила земли вдоль По, основала несколько монастырей и украсила реки Ломбардии несколькими большими мостами. Говорят, что ее владения были и в Гарфаньяне, в большей части Френьяно и в моденском епископстве, кроме того, ей принадлежали крупные селения Арцеллата и Медичина в окрестностях Болоньи, а также многие другие в Ломбардии. В Тоскане она тоже выстроила замки, в Полуджане велела возвести башню для своего местопребывания и разбить парк для охоты и сад на берегу моря для соколиной забавы, которые входили в ее усадьбу. Она щедро одарила многих дворян, которые стали ее вассалами, основала несколько монастырей в разных местах и сделала множество пожертвований соборным и простым церквам. Когда оба супруга скончались, графиня Матильда осталась их наследницей и решила выйти замуж. Она прослышала о достоинствах одного человека из Швабии, по имени Гульфо, и направила к нему торжественное посольство со своими поверенными, которые заочно скрепили их брак и договорились о месте свадьбы. Передача колец состоялась в славном замке графов Аженуа, ныне разрушенном. Гульфо прибыл в этот замок, и ему навстречу выехала графиня Матильда в сопровождении пышной свиты, чтобы отпраздновать веселую свадьбу. Но вскоре радость сменилась печалью, потому что брачный контракт оказался невыполненным вследствие бесплодия этого союза, а ведь целью всякого брака является создание потомства. Дело в том, что Гульфо не мог познать свою жену, как и любую другую женщину, в силу своей природной холодности или какого-то другого непреодолимого препятствия. Однако, желая скрыть свой позор, он говорил жене, что на него наслали порчу из зависти к его счастью. Но графиня Матильда, преисполненная веры в свою правоту перед Богом и людьми, не стала слушать об этих кознях и, вознегодовав на мужа, приказала убрать из своей комнаты ложе, одежды и украшения, поставить еду на голый стол и позвать своего супруга Гульфо. Раздевшись донага и распустив волосы, она сказала мужу: "Теперь никакие чары не подействуют, приди и будь со мной!"[286] Но поскольку он оставался бессилен, графиня повела такую речь: "Ты надеялся обмануть наше величество, но мы даруем тебе прощение ради нашей чести и повелеваем без промедления оставить нас и возвратиться домой. Если же ты не поторопишься исполнить это, погибели тебе не избежать". Испуганный муж во всем сознался и поспешил вернуться в Швабию. Графиня не сказала никому ни слова, но возненавидела брачные узы и, опасаясь обмана, провела всю жизнь в целомудрии и посвятила себя делам благочестия[287]. Она основала и щедро одарила много монастырей и приютов и дважды выступила в поход с большим войском в защиту церкви. В первый раз она ходила против норманнов, которые насильственно отторгли от церковных владений герцогство Апулию и разоряли рубежи Кампаньи. Графиня Матильда, как верная дочь святого Петра, вместе с герцогом Сполето Готтфредом отогнала их до Аквино, что было, когда в Риме правил папа Александр II. В другой раз она сразилась с императором Генрихом III Баварским и победила его. Еще раз она вступила в битву с его сыном, Генрихом IV, защищая интересы церкви в Ломбардии при папе Калликсте II, и тоже победила[288]. В конце жизни она составила завещание, в котором все свое состояние жертвовала на алтарь святого Петра и сделала своей наследницей римскую церковь. Вскоре после этого она почила с богом и была погребена в пизанской церкви, которую богато одарила[289]. Скончалась графиня в год от Рождества 1115. Закончим рассказ о графине Матильде и вернемся к истории императора Генриха III Баварского.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

1939: последние недели мира.
1939: последние недели мира.

Отстоять мир – нет более важной задачи в международном плане для нашей партии, нашего народа, да и для всего человечества, отметил Л.И. Брежнев на XXVI съезде КПСС. Огромное значение для мобилизации прогрессивных сил на борьбу за упрочение мира и избавление народов от угрозы ядерной катастрофы имеет изучение причин возникновения второй мировой войны. Она подготовлялась империалистами всех стран и была развязана фашистской Германией.Известный ученый-международник, доктор исторических наук И. Овсяный на основе в прошлом совершенно секретных документов империалистических правительств и их разведок, обширной мемуарной литературы рассказывает в художественно-документальных очерках о сложных политических интригах буржуазной дипломатии в последние недели мира, которые во многом способствовали развязыванию второй мировой войны.

Игорь Дмитриевич Овсяный

История / Политика / Образование и наука