Новая Хронология Египта — II

В [МЕТ1] подробно рассказано о том, что в документах и искусстве «Древнего» Египта в полный голос звучат христианские мотивы, хорошо известные из истории средних веков. Фараонский Египет даже в скалигеровской истории считается «страной крестов». Многие «древние египетские боги» на рисунках, барельефах, памятниках фараонов и т.п. держат в руках одну из средневековых анаграмм Иисуса Христа — так называемый коптский крест — крест с ушком, рис.9.2.

рис.9.2

рис.9.3

рис.9.4

На рис.9.3, рис.9.4 представлены некоторые из «древне-египетских» изображений креста. Они тождественны средневековым изображениям христианских коптских крестов, рис.9.5. Более подробно об этом см. в нашей книге «Империя» или в томах 1 и 5 семитомника «Хронология».

рис.9.5

«Египетские цари и царицы нередко изображаются с таким знаком [коптским крестом]; они держат его за ручку, вроде того, как ап. Петр — ключ… На одном египетском памятнике, относимом знатоками древности к 15 столетию до Р.Х., крест представлен в круге, без всякой головки», — пишет современный специалист в области церковной археологии и литургики А.П.Голубцов [59], с.213. Говоря о возможном значении креста в Египте, он продолжает: «С таким значением смысла жизни мог появиться и иметь священное употребление крест на груди египетских мумий» [59], с.213.

Итак, мы с интересом узнаем, что на груди египетских мумий, оказывается, были кресты.

Большой интерес вызывают находки из гробницы Тутанхамона. Изображения креста на этих находках (египтологи предпочитают называть их иероглифами ankh — символами жизни), повторим, ничем не отличаются от средневековых коптских крестов.

На рис.9.6 показана льняная рубашка с христианским нательным крестом, в которой был захоронен «древний» фараон Тутанхамон [13], с.270. На рис.9.7 этот вышитый крест показан отдельно.

По поводу льняного жреческого облачения с изображенным на нем нательным крестом, Г.Картер пишет:

«Два одеяния, которые я предпочел бы называть праздничными платьями, напоминают официальные облачения типа далматика или стихаря, который одевают дьяконы и епископы…

Я не претендую на историческое исследование об одежде этого рода, но из того факта, что в гробнице Тутмеса IV мне удалось найти фрагменты такого же облачения с именем Аменхотепа II, можно заключить, что подобные облачения имели все фараоны» [63], с.236…237.

9.6. Почему сегодня считается, что до Шампольона египетские иероглифы читали совершенно неправильно

Сегодня нам говорят, что знаменитый французский египтолог Шампольон в начале XIX века впервые расшифровал загадочные египетские иероглифы и открыл миру древние тексты Египта. Спрашивается — могли ли в Европе читать иероглифы до Шампольона? Считается, что нет. А более точно, оказывается, читали, но, якобы, совершенно неправильно.

К.Керам сообщает:

«Как это ни парадоксально звучит, в том, что иероглифы никак не удавалось расшифровать, был прежде всего повинен… Гораполон, который составил в IV веке нашей эры подробное описание значений иероглифов… вполне понятно, что труд Гораполона был положен в основу всех последующих исследований… профаны благодаря этому могли дать волю своей фантазии, но ученые приходили в отчаяние» [67], с.94.

Итак, неожиданно выясняется, что задолго до Шампольона, вплоть до XVIII-XIX веков некоторые иероглифические надписи читать все-таки умели. Может быть, понимали не всё, но смысл схватывали. Отчего же пришли в отчаяние ученые? Не от того ли, что это до-шампольоновское прочтение противоречило скалигеровской истории? Как признают сами историки, причина была именно в этом.