Новая хронология Греции. Античность в средневековье

Апокалипсис был написан в середине XIII века новой эры, примерно через двести лет ПОСЛЕ Иисуса Христа, жившего в XI веке н. э. Отражает реальные события XI–XIII веков н. э. Новый и Ветхий Заветы были написаны в эпоху XI–XV века н. э. Знаменитый Тридентский Собор XVI века н. э. канонизировал библейские тексты, завершенные, следовательно, лишь незадолго до собора. Позднее, при неверном датировании, опустилась вниз во II век н. э. Тем не менее, Апокалипсис оставил след в средневековой истории Европы «на своем месте», см. детали в [434], том 2, с. 499–500.

4.5. Ветхозаветное библейское пророчество «Иезекиил»

4.5.1. О названии книги Астрологический гороскоп в пророчестве

Профессор теологии Чарльз Бригг писал: «Бóльшая часть ветхозаветных писаний была составлена авторами, имена и связь которых с их сочинениями затерялась в глубокой древности.» Цит. по [140], с. 119–120.

Кстати, о названии книги «Иезекиил». Как указал Морозов, еврейское начертание ИЕЗК-АЛ переводится как «Осилит Бог» [140], с. 226. Традиционная история считает Иезекиила автором, жившим между 595 и 574 годами до н. э. Однако, слово Иезекиил употребляется как имя отдельного лица в пророчестве только один раз (Иез. 24:24), в туманном контексте, приобретающем смысл после перевода слова Иезекиил как «Осилит Бог». Среди сотен обращений к автору пророчества, Бог всегда использует «ты», ни разу не употребляя собственного имени. Возникает естественная мысль, что Иезекиил — просто название самой книги, абсолютно точно отвечающее ее содержанию — грядущей победе какого-то непризнаваемого Бога. Такое рациональное объяснение названия книги не имеет, конечно, никакого значения для анализа ее астрономического содержания, однако показывает — как полезно задумываться о возможности перевода тех или иных древних имен и слов — многое становится понятнее.

Анализ Морозова в [140] показывает, что через все пророчество проходят, среди прочих, следующие две темы.

1) Явные заимствования из новозаветного Апокалипсиса, которые теологи трактуют, конечно, в обратном направлении, так как они считают Ветхий Завет предшественником Нового (что неверно, поскольку Ветхий и Новый Заветы по-видимому создавались практически одновременно [416], [427]);

2) Астрологические видения автора пророчества.

Морозов считал, что «Иезекиил» содержит гороскоп, который он датировал астрономически. Получился 453 год н. э. А точнее, 453 год — это первое астрономическое решение, обнаруженное Морозовым при движении по оси времени из глубокой древности к нашему времени. Возможно, есть и другие, более поздние решения, не найденные Морозовым все по той же причине — он остановился слишком рано, считая, что Библия написана не позднее V–VI веков н. э. (в чем он ошибся: Библия, вероятнее всего, создана в эпоху IX–XV веков н. э.).

Наше мнение таково — в отличие от Апокалипсиса, гороскоп «Иезекиила» описан ОЧЕНЬ ТУМАННО и это двусмысленное описание ВРЯД ПРИГОДНО ДЛЯ АСТРОНОМИЧЕСКОЙ ДАТИРОВКИ. Поэтому мы не будем тратить на него время, отсылая интересующихся к книге Морозова [140].

Но в чем Морозов заведомо прав, так это в том, что ветхозаветный «Иезекиил» действительно переполнен разнообразной астрономической информацией, позволяющей уверенно отнести эту книгу к астрологическим текстам средневековья (может быть, даже позднего средневековья). Само по себе это обстоятельство настолько важно, что мы проиллюстрируем его примерами, следуя [140].

4.5.2. Средневековая астрология в «Иезекииле»

«ОТВЕРЗЛИСЬ НЕБЕСА — и видел я видения Божии» (Иез.1:1). Как и в Апокалипсисе, четко сказано — смотрите на небо.

Кстати, Морозов время от времени уточнял синодальный перевод по еврейскому (неогласованному) оригиналу, так как древние переводчики по-видимому далеко не всегда понимали текст. Эти морозовские уточнения упрощают перевод и проясняют его смысл, поэтому мы будем пользоваться этими комментариями.

«И я видел… бурный ветер ШЕЛ ОТ СЕВЕРА, великое облако и клубящийся огонь, И СИЯНИЕ ВОКРУГ НЕГО (более точно: сияние, как светящийся поток [140] — Авт.)» (Иез.1:4).

Сияние проходит от севера в направлении юга, и поскольку события разворачиваются на небе (см. выше), то вероятно описана сверкающая полоса Млечного Пути, идущая от севера к югу.

Наблюдатель смотрит в направлении сияния и видит: «Из средины его видно было подобие четырех животных (в оригинале „живых существ“ [140] — Авт.)… облик их был, как у человека» (Иез. 1:5). Морозов уточняет по оригиналу: «и там же выделялся облик Человека». Что это такое?