Новая хронология Греции. Античность в средневековье

«И когда шли херувимы (колесницы — Авт.), ТОГДА ШЛИ ПОДЛЕ НИХ И КОЛЕСА; и когда херувимы (колесницы — Авт.) поднимали крылья свои, чтобы подняться от земли, и КОЛЕСА НЕ ОТДЕЛЯЛИСЬ, НО БЫЛИ ПРИ НИХ. Когда те стояли, стояли и они; когда те поднимались, поднимались и они, ибо в них был душ животных» (Иез. 10:16–17).

4.5.8. Небесный храм

Нельзя не упомянуть и еще об одном замечательном астрономическом фрагменте в «Иезекииле».

В морозовском переводе он звучит так: «Там был облик Мужа, как бы с обликом Змея. В руке у него землемерная цепь и трость для измерения. И стоял он у ворот» (Иез. 40:3).

И далее на протяжении целой страницы описываются различные измерения и числовые соотношения в НЕБЕСНОМ ХРАМЕ. Измерения проводит Муж-измеритель. Что же это за Муж и что это за храм, так подробно описываемый — расположение комнат, различных помещений, входов и выходов, столбов, их размеров и т. п.? Ответ удивительно прост. Достаточно снова обратиться к средневековым астрономическим картам.

Например, в книге Корбиниануса 1731 года [251] изображен Муж-Змеедержец (созвездие), держащий в руках небесный экватор В ВИДЕ ВЕРЕВКИ (БЕЧЕВЫ). Более того, в таком виде экватор изображается на подавляющем большинстве старинных карт. В той же книге вы увидите и ТРОСТЬ — меридиан нижнего солнцестояния. Причем, Змеедержец держит этот меридиан-трость в руке. На всех этих рисунках он изображен именно как ИЗМЕРИТЕЛЬ! Поразительно, что эта средневековая картина созвездий очень точно описана в ветхозаветном пророчестве.

НЕБЕСНЫЙ ХРАМ в виде чертога (как он описан в библейском пророчестве) ИЗОБРАЖЕН НА ДЕСЯТКАХ ПОЗДНЕ-СРЕДНЕВЕКОВЫХ КАРТ как хорошо известный астрономический объект. Храм-чертог на небе показан, например, в книге Апиани 1529 года [234]. Аналогичные небесные дворцы см. в книге Бахараха 1545 года [418] — на так называемом Египетском Зодиаке. См. также [140], с. 81–82, рис. 39–50,51. Небесный чертог попросту изображает представления средневековых астрономов об устройстве вселенной — планеты, орбиты, созвездия, их движение и т. д. Это — средневековая до-коперниковская система мира.

Некоторые из этих средневековых изображений мы приводим на рисунках 15 и 16.

Нам скажут — средневековые астрономы лишь изображали на своих картах древние библейские образы, пришедшие к ним из глубины тысячелетий.

Нет, ответим мы. Скорее всего, первичны астрономические объекты, а не их литературные описания. Все эти астрономические образы — не «иллюстрации к Библии», а наполненные конкретным научным смыслом объекты (орбиты-колеса, экватор, меридианы, звездные часы и т. д. и т. п.), введенные астрономами в сугубо практических и научных целях, весьма далеких от литературных. И лишь потом писатели, разглядывая эти карты, начали творить свои поэтические образы. Не поэты создали средневековую теорию вселенной — небесный храм с его колесами-орбитами и т. п., а ученые-астрономы. Первыми здесь шли ученые, а вслед за ними поэты.

Однако продолжим. План небесного чертога в виде здания, в центре которого вращаются колеса-орбиты планет, зодиакальное кольцо и т. д. см. также в книге Сакробусто XVI века [340], и в [140], с. 116, рис. 61. Аналогичное изображение — в другой книге Сакробусто [342], а также в [140], с.118, рис. 64. Это изображение средневековой системы мира. Ангелы движутся внутри чертога, вращают карнизы, сваи и тяжелый зодиакальный пояс, вдоль которого скользят колеса-орбиты планет.

Достаточно!

При желании читатель сам сможет продолжить перечисление астрономических фрагментов из библейских пророчеств.

Вывод достаточно ясен.

Все это — проявления одной и той же средневековой (или даже позднесредневековой) культуры. И позднесредневековые астрономические карты, и библейские тексты были созданы по-видимому в IX–XVI веках н. э. в рамках одной и той же идеологии. И только традиционная хронология упорно пытается разделить их временнóй пропастью в полторы-две тысячи лет!

4.6. Когда написано ветхозаветное библейское пророчество «Захария»?

Традиционно считается, что книга написана между 520 и 518 годами до н. э., т. е. лет через 70 после «Иезекиила» (согласно традиционной хронологии). Морозов переводит слово Захария как Помнит Громовержец [141], т. 1, с.252. Вся книга, как и «Осилит Бог» (Иезекиил) говорит об одном и том же — какой-то Грядущий Бог не забыл еще своего обещания прийти к ожидающим Его, он только отложил свой приход, чтобы наказать людей за неверие.

Начертание ИЕУЕ переводчики Библии произносили как Иегова, и в русских переводах оно дается в форме Господь. При этом ИЕУЕ считают за будущее время от глагола «быть», т. е. Бог, который будет, который придет. У латинян это слово превратилось в Иевиса (Jovis), т. е. Ю-Питер (Иевис-Патер, Иевис-Отец), а у греков в Зевса. Историк Эвнапий (традиционно 347–414 годы до н. э.) писал: «Итальянцы называют Зевса ИОВИЕМ» ([30], с. 86).