Новая хронология Индии

Рис. 2.28. Гравюра «Дураки в лодках», приписываемая А. Дюреру. Из цикла «Корабль Дураков». Так реформаторы осмеивали имперско-ордынские военно-морские силы. Взято из [1234], илл. 62.

Гравюру «Антихрист» из «Корабля Дураков», представленную на рис. 2.29, иначе как богохульной не назовешь. На переднем плане Святой Петр своим ключом привлекает к себе лодку с «хорошими людьми», а сзади мы видим скопища дураков в колпаках с рожками, поклоняющихся Богу, восседающему на радуге-завете с плеткой-метлой в руках. Так реформаторы издевались над православной каф(т)олической верой Империи. Посадив на место православного Бога «антихриста».

Рис. 2.29. Гравюра «Антихрист», приписываемая А. Дюреру. Из цикла «Корабль Дураков». Так реформаторы паясничали над православными символами православной веры «Монгольской» Империи. Взято из [1234], илл. 61.

На рис. 2.30 мы видим гравюру «Божья кара в виде дождя из лягушек и саранчи». Здесь реформаторы решили посмеяться над библейским Пятикнижием, а именно, над известным рассказом книги Исход о «казнях египетских», обрушившихся на библейский Египет, то есть на Русь-Орду, как мы показали к ХРОН6, гл. 4. События эти произошли во время исхода Моисея и его войск из «Египта». И что же мы видим на гравюре? В облаках художники изобразили Моисея с рогами, то есть с османским = атаманским полумесяцем на голове. У «дурака» внизу на рогах позвякивают бубенцы. Воздух заполнен саранчой (одна из «египетских казней»). Ясно видно, что ордынские дураки напуганы и им не укрыться от справедливой Божьей кары.

Рис. 2.30. Гравюра «Божья кара в виде дождя из лягушек и саранчи», приписываемая А. Дюреру. Из цикла «Корабль Дураков». Так реформаторы подтрунивали над известным сюжетом библейского Пятикнижия, рассказывающим о бедствиях в библейском Египте = Руси-Орде XIV–XVI веков, согласно нашей реконструкции. Взято из [265:1], с. 163.

Далее, не утерпели и «прошлись» по поводу другого известного сюжета из библейского Пятикнижия — известной сцены поклонения Золотому Тельцу, см. рис. 2.31. То есть опять-таки похихикали над одной из историй эпохи османского = атаманского завоевания, когда войска Руси-Орды и Османии = Атамании завоевывали «землю обетованную», см. ХРОН6, гл. 4–5. Непростую и драматическую историю «поклонения Тельцу» и религиозной борьбы вокруг него, представили как балаган. Как пляски пьяных дураков, османов = атаманов. Вот, кстати, каким образом описывает С. Брант данный библейский сюжет: «Вино и мудрых в грязь повалит, и колпаки на них напялит. Когда израильский народ вливал, бывало, лишку в рот, он, как заведено меж пьяниц, шумел, плясал безбожный танец вкруг изваяния тельца языческого образца» [93:1], с. 45.

Рис. 2.31. Гравюра «Танцующие дураки», приписываемая А. Дюреру. Из цикла «Корабль Дураков». Выставили на посмеяние известный сюжет «Поклонение Золотому Тельцу» из библейского Пятикнижия, описывающего события эпохи османского = атаманского завоевания земли обетованной. Взято из [265:1], с. 146. См. также [1234], илл. 57.

Реформаторы освистывали не только Ветхий Завет. Досталось от них и евангельским сюжетам. На рис. 2.32 показана гравюра «Дурак у распятья». Здесь над Христом насмехаться не посмели, зато отвели душу, изобразив в виде дурака римского воина с копьем, охраняющего распятие. Так или иначе, но все-таки придали грязноватый смысл самому факту распятия Иисуса.

Рис. 2.32. Гравюра «Дурак у распятья», приписываемая А. Дюреру. Из цикла «Корабль Дураков». Здесь реформаторы объявили дураками римских солдат, охранявших распятие Иисуса Христа. Взято из [265:1], с. 162. Так или иначе, подпачкали грязью сюжет распятия.