Читаем Новая Нравственность Креативного Государства (СИ) полностью

Когда прогресс технический обгоняет прогресс духовный, это грозит нравственной аварией или социальной катастрофой, при которой власти сворачивают все социальные преобразования в стране (вводя платную медицину и образование, устанавливая низкие заработки, увеличивая пенсионный возраст и т.д.), а людей делают придатками к технологиям. Тогда в погоне за материальными благами, у граждан растрачиваются многие духовные ценности. Все это чревато ростом количества психических заболеваний, нарастанием социального напряжения и взрывом скрытого недовольства людей.

Можно успешно заниматься материальным развитием цивилизации, делая это до тех пор, пока не будет исчерпан духовный запас энергии людей. Но как только духовная энергетика иссякает, сразу падает уровень духовности человека, люди становятся бездуховными, у них появляются депрессии, происходит потеря смысла жизни, от чего не спасает даже высокий материальный достаток. Чтобы этого не происходило, в материально устроенном мире, надо регулярно восстанавливать духовные потребности граждан.

Для этого следует меньше работать (по 3-4 дня в неделю), больше зарабатывать (за счет справедливого распределения прибыли предприятий), больше читать содержательных книг, смотреть позитивных фильмов, жизнерадостных спектаклей и концертов. Надо больше общаться в клубах по интересам и заниматься духовными практиками. Тогда баланс материального и духовного уровня в человеке будет восстановлен!

Человек, проживший на Востоке много лет среди духовных ценностей, обладая ими в достаточном объеме, может приехать на Запад для заработков и несколько лет успешно работать, используя свои накопленные духовные запасы. Материально обеспеченный человек, приезжая с Запада в Восточные страны, сам охотно платит за свое обучение духовным практикам, восстанавливая тем самым нарушенный баланс своего низкого духовного развития личности и высокого материального обеспечения.

Если у человека один из уровней (материальный или духовный) существенно отстает в развитии, тогда человек начинает страдать - или из-за нехватки денег и вечной нужды, или из-за потери смысла жизни и скрытой хронической духовной депрессии. В этом так же заключается нравственный кризис, возникающий от перекоса, в развитии между техническим прогрессом и духовным миром человека. Развивая только материальный уровень потребления, человек приходит к душевным депрессиям. Работая только с духовным уровнем, человек впадет в бедность.

Поэтому в новом 21 веке, для гармоничного роста людей, будет вполне нравственным развивать и духовный и материальный уровень граждан одновременно!

3. В техническом мире крайне важно и очень нравственно создавать как можно больше душевных отношений среди людей. Поскольку мир идет дальше по направлению развития высоких информационных и научных технологий (сферы интеллекта и творчества) уменьшая чувственный уровень человека, следует обязательно развивать душу людей, укреплять семейные связи и живое общение. В техническом мире людям крайне не хватает душевных отношений. Когда человек окружен только бездушными техническими машинами, в душе у него возникает пустота, тоска и скука. Люди оказываются изолированными друг от друга техникой, каждый человек находится сам по себе. Душа в такой изоляции замерзает без человеческих чувственных отношений. Поэтому саму технику надо поставить на службу душевным отношениям, а не на их замену. При массовой автоматизации производств, граждане смогут за счет сокращения рабочего времени, больше уделять время семье, детям, общению в тематических клубах, проводить совместные путешествия.

4. Надо сделать нравственной нормой отказ граждан от судебных разбирательств из-за мелких и незначительных претензий. Люди не должны судиться друг с другом годами из-за мнимых домогательств, псевдо приставаний, ложных ущемлений прав и других бездоказательных статей (которые надо отменять в законодательстве). Многолетние суды на руку только мошенникам, коррумпированным судьям и таким же алчным адвокатам. Судебные процессы превращаются не в защиту прав граждан, а в организованное вымогательство денег (под различными псевдо предлогами) у наиболее четных и порядочных людей, что серьезно отравляет жизнь граждан и сокращает их активные годы. Сутяжничество должно стать безнравтсвенным явлением, осуждаемым в обществе!

Людям следует практиковать более дружеские и сердечные отношения друг с другом. Гражданам необходимо больше тепла, внимания, душевного общения и дружеского участия. С точки зрения нравственности необходимо пропагандировать не агрессию и одиночество людей, а рекламировать как можно больше добропорядочных отношений, культурного общения, чувственных отношений, взаимопомощи в быту и на работе. Общение, внимание, забота, всегда позволяет людям концентрироваться на теплых чувствах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Холодный мир
Холодный мир

На основании архивных документов в книге изучается система высшей власти в СССР в послевоенные годы, в период так называемого «позднего сталинизма». Укрепляя личную диктатуру, Сталин создавал узкие руководящие группы в Политбюро, приближая или подвергая опале своих ближайших соратников. В книге исследуются такие события, как опала Маленкова и Молотова, «ленинградское дело», чистки в МГБ, «мингрельское дело» и реорганизация высшей власти накануне смерти Сталина. В работе показано, как в недрах диктатуры постепенно складывались предпосылки ее отрицания. Под давлением нараставших противоречий социально-экономического развития уже при жизни Сталина осознавалась необходимость проведения реформ. Сразу же после смерти Сталина начался быстрый демонтаж важнейших опор диктатуры.Первоначальный вариант книги под названием «Cold Peace. Stalin and the Soviet Ruling Circle, 1945–1953» был опубликован на английском языке в 2004 г. Новое переработанное издание публикуется по соглашению с издательством «Oxford University Press».

А. Дж. Риддл , Йорам Горлицкий , Олег Витальевич Хлевнюк

Фантастика / История / Политика / Фантастика / Зарубежная фантастика / Образование и наука / Триллер
Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века
Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века

Республиканская политическая традиция — один из главных сюжетов современной политической философии, истории политической мысли и интеллектуальной истории в целом. Начиная с античности термин «республика» постепенно обрастал таким количеством новых коннотаций и ассоциаций, что достичь исходного смысла этого понятия с каждой сменой эпох становилось все труднее. Сейчас его значение и вовсе оказывается размытым, поскольку большинство современных государственных образований принято обозначать именно этим словом. В России у республиканской традиции своя история, которую авторы книги задались целью проследить и интерпретировать. Как республиканская концепция проявляла себя в общественной жизни России в разные эпохи? Какие теории были с ней связаны? И почему контрреспубликанские идеи раз за разом одерживали победу?Ответы на эти вопросы читателю предстоит искать вместе с авторами — ведущими историками и политологами.

Александр Владимирович Марей , Коллектив авторов -- История , Константин Юрьевич Ерусалимский , Михаил Брониславович Велижев , Павел Владимирович Лукин

Политика