Новая психокибернетика

Главная задача психологии самовосприятия заключается отнюдь не в том, чтобы создать самовлюбленную, самоуверенную, эгоистичную и эгоцентричную личность. Такой образ, кстати сказать, является столь же ложным и неадекватным, как и комплекс неполноценности. Наша цель заключается прежде всего в том, чтобы помочь человеку обнаружить свою самость и правильно оценить самого себя. Однако все психологи прекрасно знают, что большинство людей недооценивают себя, принижают свои умственные и физические потенции и продают себя по явно заниженной цене. Если говорить откровенно, то никакого комплекса превосходства нет и в помине. Люди, которые якобы страдают от этого комплекса, на самом деле испытывают в душе чувство собственной неполноценности, а превосходство, которое они демонстрируют, является всего лишь фикцией, удобным укрытием от страха, бегством от себя самого. Другими словами, их внешнее превосходство является результатом глубоко скрытого чувства неполноценности, неуверенности в себе и болезненной уязвимости. Как можно узнать правду о себе? Как можно правильно оценить свои возможности? Мне кажется, что здесь психология должна обратиться к религии. В Писании говорится, что Бог создал человека, поставив его чуть ниже ангелов, и отвел ему свои владения. Там также сказано, что Бог создал человека по своему образу и подобию. И если мы действительно верим во всемогущего, мудрейшего и любвеобильного Создателя, то, несомненно, можем сделать некоторые логические заключения о его главном творении — человеке. Прежде всего следует заметить, что всемогущий и мудрейший Создатель никак не мог создать некое неполноценное и убогое существо. Ведь это все равно что выдающийся и уважающий себя художник напишет неполноценную и недостойную его кисти картину. Такой Создатель ни за что не произведет на свет божий существо, заранее обреченное на поражение, на неудачи и несчастья. Это так же справедливо, как и то, что ни один солидный производитель автомобилей не посмеет заложить в его конструкцию заведомый брак. Религиозные фундаменталисты говорят нам, что главная цель жизни человека и причина его существования заключается в прославлении Бога, а гуманисты, напротив, не без оснований считают, что главная цель человека заключается в полном раскрытии своих возможностей. Однако если мы исходим из предположения, что Бог и есть тот самый всемогущий и любвеобильный Создатель, кровно заинтересованный в бессмертии своего творения, как любой родитель заинтересован в счастье своего ребенка, то у меня невольно возникает ощущение, что фундаменталисты и гуманисты говорят об одном и том же. Что доставляет отцу наибольшую гордость и удовлетворение, если не зримые и неоспоримые успехи его чада, его общепризнанный талант и поразительные достижения? Вам когда‑либо случалось сидеть на футбольном матче рядом с отцом играющей на поле футбольной звезды? А ведь Иисус выразил примерно ту же мысль, когда говорил нам, что не следует прятать свет в бушель, а освещать им пути Господни и прославлять своего Творца. Не думаю, что унылый, несчастный и испытавший горечь поражения неудачник, который ковыляет по земле с низко опушенной головой и даже не смеет думать о том, чтобы поднять ее и стать полноценной личностью, может действительно прославить Творца. Спустя много лет после выхода в свет первого издания этой книга меня приглашали выступить перед верующими, принадлежащими к самым разнообразным конфессиям — от христиан–евангелистов и баптистов до епископальной церкви и последователей так называемой «новой мысли» и «научного сознания». Кроме того, мне приходилось читать лекции по психокибернетике священникам, монахам, агностикам и даже атеистам, а также вступать с ними в дискуссии. И я всегда с необыкновенной легкостью находил общий язык с этими людьми. Во всех фундаментальных вопросах освобождения человеческой личности от ментального, иногда глубоко подсознательного негативного самосаботажа мы всегда находили общую для всех основу. Правда, при том непременном условии, что речь идет об успехе человека в его трудах, а не о поражении. Доктор Норман Винсент Пил всегда неплохо отзывался о психокибернетике, хотя мы часто спорили с ним по самым разнообразным поводам. В споре с ним я часто повторял, что так называемое позитивное мышление явно недостаточно для кардинального изменения жизни и многим людям не принесло ничего, кроме разочарования. А все из‑за того, что оно пытается извлечь пользу из окружающей действительности, в то время как истинная польза для человека заключается в перепрограммировании самого ядра человеческой личности. Таким образом, у меня нет никаких оснований полагать, что у вас могут быть какие‑либо религиозные или духовные расхождения с психокибернетикой.

Последнее слово по поводу практической силы воображения