Новая психология

В одном из эссе Толстого говорится о всевидящем духовном существе, обычно называемом совестью. Одним своим концом, совесть показывает нам правильные поступки, а другим — неправильные. Следуя по правильному пути, мы обычно не замечаем ее. Чтобы осознать это духовное существо, человек должен сделать нечто, противоположное указаниям совести. Совесть — как навигатор, осознающий, что он выбрал неправильный путь, и уже не может пользоваться веслами, мотором или парусами до тех пор, пока не найдет правильный путь при помощи указаний компасе. Каждый человек, чувствовавший различие между требованиями естественной жизни и своей совести, может продолжать дальнейшую жизнь либо через изменение поведения в согласии с требованиями совести, или через бегство от обличений совести.

Таким образом, всю человеческую жизнь можно разделить на действия двух видов:

1) приведение поведения в гармонию с совестью; и

2) попытки убежать от указаний совести, чтобы продолжать жить так же, как и раньше.

Некоторые люди избирают первое поведение, некоторые — второе. Чтобы жить по совести, необходимо моральное просветление, увеличение количество света в нашем «я» и особое внимание на указания света. Что же касается пренебрежения указаниями совести, здесь есть два пути, внешний и внутренний. Внешний путь — это занятия, отвлекающие человека от указаний совести. Внутренний путь — попытки замутнить совесть.

Чтобы не видеть предмет, который находится перед ним, человек может либо настойчиво смотреть на что-то другое, более захватывающее, или закрывать свои глаза. То же самое и с указаниями совести. Некоторые люди пытаются их избежать, сосредоточившись на различных занятиях, заботах, развлечениях или играх. Другие, напротив, пытаются чинить препятствия своим органам восприятия. Когда у людей притуплены или ограничены нравственные чувства, внешних отвлечений достаточно, чтобы заставить их игнорировать указания совести на неправильность их жизни. Однако, этих средств недостаточно для нравственно чувствительных людей.

Внешние средства не могут скрыть от такого человека конфликт между его жизнью и требованиями его совести. Поэтому, чтобы жить, как и раньше, люди прибегают к надежному внутреннему методу: замутнить саму совесть, отравляя мозг отупляющими веществами.

Многие люди не живут в согласии с требованиями своей совести, но им не хватает силы, чтобы изменить свою жизнь в согласии с этими требованиями. Внешние отвлечения недостаточны, чтобы заглушить этот конфликт, или же они быстро надоедают. Что же делать, чтобы продолжать жить и дальше, не обращая внимания на указания совести на неправильность их жизни? Люди пытаются повлиять на деятельность органов, через которые сама совесть проявляет себя. Точно так же человек закрывает глаза, если он не хочет чего-то видеть.

Причина всемирной популярности опиума, алкоголя и табака — не вкусовые качества, не удовольствие и веселье, которые они дают, а в потребности человека спрятать от самого себя требования собственной совести.

Люди не просто отупляют себя, чтобы заглушить свою совесть. Когда они хотят толкнуть других людей на поступки, которые противоречат их совести, они намеренно притупляют их. Они оболванивают людей, чтобы лишить их совести.

Когда войска захватывают укрепленный город, солдаты не щадят никого и убивают беззащитных стариков и детей. Командиры приказывают выдать им спиртное, и тогда они делают все, что от них ожидается.

Всем известно, что люди, терзаемые совестью из-за дурного поступка, часто начинают пить. Аморальные люди притягиваются к одурманивающим веществам сильнее, чем кто-либо другой. Шайки разбойников и воров не могут жить без регулярных попоек.

Есть одна причина для использования отупляющих веществ в высших и низших слоях общества, в больших или малых количествах, регулярно или только изредка. Эта причина — необходимость заглушить голос разума, избавиться от осознания раздора между образом жизни человека и требованиями его совести.

Лишь это — причина широкого распространения всех притупляющих субстанций. К наиболее опасным из них принадлежит табак.