Новая семья: Гостевой брак, лоскутная семья и другие форматы отношений в современном мире

Благодаря этим изменениям фокус в семьях начал смещаться на потребности и интересы партнеров — и они не всегда включали рождение детей. Тем более что на фоне послевоенного роста благосостояния в западных странах отпала экономическая необходимость иметь ребенка, «чтобы было кому подать стакан воды в старости».

Некоторые радикально настроенные феминистки связывали тяжелое положение женщины именно с деторождением. Канадская активистка второй волны феминизма, автор вышедшей в 1970 году и изданной во многих странах книги «Диалектика пола»[113] Суламифь Файерстоун, считала, что женщинам стоит всерьез задуматься о том, чтобы временно перестать рожать, пока не появятся новые способы воспроизводства, более гуманные и менее затратные биологически, физически и эмоционально.

«Воспроизводство вида одним полом ради выгоды обоих полов будет заменено (как минимум, в качестве одного из вариантов) искусственным воспроизводством: дети будут рождаться равно для обоих полов или независимо от каждого из них — это смотря как посмотреть; зависимость ребенка от матери (и наоборот) уступит место гораздо более короткой зависимости от малой группы других людей в общем, и любая остающаяся неполноценность ребенка в физической силе по сравнению со взрослыми будет компенсирована культурно. С разделением труда будет покончено вместе с устранением труда (кибернетизацией). Тирания биологической семьи будет разрушена».

Суламифь Файерстоун,

«Диалектика пола»

На фоне заката патриархального общества Суламифь Файерстоун и ее единомышленницы прогнозировали неизбежный переход от нуклеарной семьи к более свободным и вариативным форматам отношений. Также они говорили о размывании норм самой сексуальности. Файерстоун, например, предсказывала возврат к пансексуальности, которой суждено было постепенно вытеснить гетеро-, гомо- и бисексуальность.

Что, собственно, и произошло в последующие десятилетия. Женщины стали позже выходить замуж. Вступление в брак больше не означало скорого появления детей. Практически во всех развитых странах, включая Южную Корею и другие экономически развитые азиатские государства, с каждым годом женщины рожали первого ребенка во все более старшем возрасте[114].

В российский социальный контекст тема чайлдфри проникла значительно позже. Еще до недавнего времени — как минимум до конца XX века — практически единственным социально одобряемым сценарием был ранний брак и последующее рождение ребенка. В начале 2000-х стали появляться сообщества в интернете: сначала в «Живом журнале»[115], потом в других соцсетях. По оценкам доцента кафедры демографии, руководителя лаборатории социальной демографической политики Института демографии имени А. Г. Вишневского НИУ ВШЭ и одного из главных в России экспертов по теме чайлдфри Ольги Исуповой, 70 % состоящих там — женщины[116].

В сети «ВКонтакте» сегодня есть несколько групп приверженцев идеологии чайлдфри, часть из них — закрытые; в одной из самых крупных почти 60 000 подписчиков.

По данным опросов, бездетными намерены остаться до 9 % россиян, что по сравнению с западными странами не такой большой процент.

В Великобритании, Австрии и Испании число чайлдфри держится на уровне 20 %.

В Германии не имеет детей каждая пятая женщина в возрасте 45–49 лет.

Во Франции с ее немалыми пособиями и налоговыми вычетами на детей бездетными после 40 остаются не более 15 % женщин.

В Чили этот показатель 7,7 %, в Мексике — 8,5 % (сопоставимо с российскими данными).

Последние две страны — более традиционного религиозного уклада, с высоким уровнем бедности и крепкими семейными узами. Здесь рождение детей по-прежнему воспринимается в том числе и как страховка родителей от нищей старости.

Основной инстинкт

«Я не понимаю, зачем люди рожают детей», — разводит руками 25-летняя Саша, специалист по тестированию мобильных приложений. Родом из Калининграда, она несколько лет назад переехала в Москву и сейчас планирует свадьбу. По словам Саши, ее жених-ровесник, коллега в сфере IT, — еще больший чайлдфри: «Он точно не видит себя в роли родителя. В этом плане мне очень повезло — наши взгляды на жизнь полностью совпадают».