Новая школа жизни. II том. Сила и власть личности

Идеал – не над вещами, а в вещах. Он не лакомство, а хлеб насущный. Отсюда вытекает требование того, что идеальность должна вырастать из вещей будничной жизни.

Де Лагард[13]

Большинство людей уверены, что между идеалом и тем, что мы называем действительностью, зияет непреодолимая пропасть. И им кажется пустой затеей даже пытаться навести мост через нее.

И все же возможно тесное слияние идеала и действительности, если мы научимся сознательно направлять невидимые творческие силы души на осуществление своих желаний.

Настоящий идеалист – это не фантазер, который не умеет связывать свои идеи с реалиями жизни. Нет, он реалист. Он убедился в действенности познанных им законов жизни и сознательно старается с их помощью привести внешнюю реальность в соответствие с внутренней. Его идеальный реализм не цепляется за сопровождающие явления бытия, но охватывает и формирует существенное.

То есть реально-идеалистическое стремление не является далекой от действительности игрой фантазии. Это – проникнутые превосходством духа над материей мысли и стремления, направленные на возможное совершенствование жизни. Естественно, что ученые теоретики и ограниченные материалисты выказывают мало понимания этого реального идеализма. Одни забывают перенести свои идеи в реальную жизнь, другие разглагольствуют об утопиях, чтобы, в конце концов, убедиться, что те, кто верит в возможность невозможного, были правы.

Именно реальные идеалисты добились того, что границы познания, установленные ограниченным «только рассудком», преодолевались от эпохи к эпохе и их постоянно приходилось расширять. Они доказывают, что Кант, который не желал ничего знать о границах, поставленных шагающей вперед эволюции человеческого духа, был прав:

«Какой бы ни была высшая ступень, на которой находится человечество, то есть какой бы ни была пропасть, непременно остающаяся между идеей и ее осуществлением, это ни для кого не может и не должно быть определяющим, потому что существует свобода, преступающая любые заданные границы».

В основополагающей лекции в первой главе (первой неделе Школы жизни) мы узнали, что все будущее уже сейчас дремлет в нас, ожидая, чтобы его пробудили и претворили в живую действительность. А теперь мы узнаем, что даже самый слабый от природы таит в себе не меньше сил, способностей и возможностей, чем самый великий и способный человек, когда-либо живший на этой планете. Что каждый равен самому великому, потому что божественная всемогущая сила начинает действовать во всех нас, как только мы осознаем себя и свои возможности, пробуждаемся к тому, чтобы самим руководить своей жизнью, и не сомневаемся во внутренней поддержке.

Жизнь требует от нас высшей оценки самих себя: мы должны понять, что нет ничего такого, чего бы человек не смог сделать, нет ни одной проблемы, которую человек однажды не смог бы решить, ни одного идеала, который однажды не стал бы реальностью. Мы должны понять: наша сила – это часть всемогущей силы, наши возможности развития бесконечны, и поэтому для нас существует только одно – постоянное продвижение вперед!

Мы должны понять, что всегда в состоянии подняться так высоко, как поднимаются наши идеалы, и поэтому необходимо сознательно развивать нашу способность к идеализации, постоянно совершенствуя эту высшую силу нашей души. А теперь вступим на практический путь, ведущий к этому.

Динамика осуществления идеала

Каждый человек знает по собственному опыту, что желания, которые он долго вынашивал, но, занятый более важными вещами, потерял из виду, однажды вдруг осуществляются. Это осуществление давних желаний происходит не случайно. Оно – следствие закона осуществления идеала.

У большинства людей это развитие идеалов или внутренних реальностей до стадии осязаемых явлений подвержено многочисленным случайностям и, как правило, нарушено неправильным мышлением. Задача ученика Школы жизни состоит в том, чтобы превратить это развитие в сознательный, четко контролируемый процесс без каких-либо осложнений. Надо создавать в себе живые духовные образы того, что должно стать действительностью, и в тишине, в рамках духовного строительства давать творческим силам перетекать в свои идеальные образы, пока те не станут живыми и не воплотятся в жизнь.

Такое духовное строительство – прежде всего внутренний процесс визуализации и оформления. Мы проецируем пластические внутренние картины того, что должно стать реальностью, с помощью внутренней силы в осязаемую действительность до тех пор, пока они не станут видимыми всеми.

В одной из предыдущих глав мы сравнили процесс правильного представления с тем, что происходит при съемке фильма. А теперь процессы, происходящие при съемке фильма, мы попытаемся истолковать как притчи процессов духовного строительства. И еще сформулируем правила практики внутреннего строительства.