Новая теория жизни. Первый разговор

Это как питомец, который чует хозяина, когда он подходит к двери или слышит знакомые шаги; так же и смерть, которая пожирает всё живое, имея свой запах, начинает заинтересовывать и притягивать окружающих; потому что бороться с ней хотят все, а кто обладает знанием и ключом к тайне смерти, фактически становится её хозяином. А хозяин смерти может других научить с ней бороться. Вот ещё один пример, когда работа органов чувств не прекращается даже у тех, кто ещё не имеет своего «я», а это в свою очередь тоже один из звуков, точнее запахов, Вселенной и его тоже надо уметь услышать.

Отсюда, кстати, рождаются те самые инстинкты окружающего мира, про которые уже шла речь. Человек, обладающий «я» и пытающийся познать то, что за гранью смерти, даёт повод для двух действий со стороны окружающих. Либо надо с таким человеком дружить. В этом случае начинают произрастать исторические стремления любого человека к сакральности и обожествлению личности, порождая такие явления, как власть, иерархия, подчинение и любого рода пресмыкание. Либо надо уничтожить такого человека, и тогда каким-то образом воспользоваться его знаниями. В последнем случае начинают произрастать исторические стремления любого человека к магии, верованиям в переселение душ, стремление к прочим языческим ритуалам, из которых он якобы получает новые силы, знания или умения.

Но оставим грустные темы смерти, потому что самопознание и обнаружение своего «я» – это не столько смерть, сколько жизнь и познание этой жизни, тогда и смерть уже не будет иметь никакого значения и инстинкты окружающего мира будут второстепенным явлением, потому что эти инстинкты страхом смерти и порождаются.

Твоя собственная жизнь и окружающий мир показывают тебе безграничные просторы разнообразия: людей, флоры и фауны, событий, поведений; ты же сам выбираешь среди этого разнообразия путь твоего следования. Это будет либо выбранный тобой лично путь (подсознательно или целенаправленно); либо навязанная тебе со стороны кем-то или чем-то траектория; либо это будет совокупность цепочек событий и ситуаций, которые покажутся тебе наиболее комфортными при их выборе и которые станут твоим течением в личном плазменном потоке жизни.

В любом случае, если ты хочешь найти своё «я», или хотя бы начать творить его в себе, нужно выбрать для себя истинное призвание и не дать себе погрузиться в пучину бытия или погрязнуть в повседневной рутине. Цель, которую ты должен поставить, – это научиться слушать и слышать Вселенную, через своё внутреннее маленькое «я».

Авель и Каин, как первые сыновья Адама и Евы, воплотили в себе образы двух сторон человеческой натуры. Авель как наблюдатель за миром и слышащий Вселенную, как познающий её законы, не просто знал, как молиться Богу и приносить ему жертву (Богу его жертва особо не нужна была), но учился использовать знания, которые давал ему окружающий мир для более высокой цели, стремясь поднять свою жертву выше очевидных видимых возможностей мира. Каин, наоборот, интересовался совсем другим, и его интерес был зациклен на том, чтобы отдать жертву Богу только потому, что так было установлено. Каин не хотел наблюдать и изучать мир, в котором он находился, и слушать Вселенную, ему не нужна была жертва, он был скорее паразитом. Он считал, что если исполнит определённые правила, то всё будет хорошо и к нему придёт счастье.

Авель – пример движения личного плазменного потока, а Каин – пример мутного общественного потока с навязанными мыслями, идеями и правилами. С самых древних времён Каин пытается уничтожить Авеля, потому что у последнего, вопреки всем правилам, всё получается, а у Каина, который делает вроде всё по правилам и так «как нужно», из рук всё валится.

Каин – пример и другого явления человеческой цивилизации, идущего из глубин Нижнего палеолита, – инстинктов. Инстинкты человека – это не только то, что у него просыпается в виде автоматического поведения или действий, с которыми ему сложно совладать. Инстинкты – это всё заложенное долгим процессом человеческого развития и попытка выстроить свою жизнь по каким-то устоявшимся алгоритмам. Как мы уже говорили, конечно, и алгоритмы через тысячу лет дают свои плоды, но вот только результат получается не живой, а созданный чем-то или кем-то искусственно. Этот результат будто бы предопределён.

Каин, как пример инстинктов и низменных интересов этого мира, тем не менее становится основоположником государства и государственности, закона и законничества, начав строить свой новый мир без убитого им Авеля.