Новая теория жизни. Первый разговор

«я», которые идут от органов чувств к разуму, свойственны каждому человеку и характеризуют его сущность и самоидентификацию, выраженную в движении и действиях, не означают ещё, что эта сущность и самоидентификация собраны в цельную структуру, а не распадаются или рассыпаются, как зерна граната, который разломили на несколько частей, как действия и деятельность человека, распределённая на решения многочисленных бытовых проблем.

У всех людей, независимо от того, как они себя идентифицируют, есть потенциал; есть генетический набор «инструментов», который помогает им выживать на планете Земля; у всех у них есть разум и есть инстинкты самосохранения.

Все люди состоят не только из 46 хромосом, одинакового количества рук, ног и прочих членов, за исключением полового различия, но и практически из одинакового количества и состава химических элементов, имеют почти одинаковые физиологические способности (ходить, есть, пить, думать, смотреть и т.д.), однако каждый имеет свою уникальную конституцию тела, психику, работу внутренних органов, которые во многом связаны с биохимическими процессами, происходящими в организме, деятельность самого человека, окружающую среду, социум и т.п. Казалось бы, каждый имеет одинаковые данные от рождения, но все по-разному становятся человеком, «выходят в мир» и проживают жизнь по-своему, по-разному оставляют возмущения в плазме своего или общественного жизненного потока:

У кого-то получается; У кого-то не очень; Кто-то оступается,

А кто-то порочен; Кому-то везёт,

А кто-то плывёт.

Кто-то надеется,

А кто-то разденется… Так же и с «я»,

В плазме летя:

У кого-то получится с ним «сдружиться», А кто-то не знает, как «подступиться».

Однако ж все люди в гармонии жить Хотят – постоянно красивыми быть.

Конечно, сейчас, услышав столько много слов о «я», Вселенной и Новой теории жизни, ты сразу хочешь получить ответ, как начать формировать своё «я» и какие будут рекомендации. Ты будешь разочарован, но нет ни одной верной рекомендации о том, как начать «строить» своё «я» и услышать то, что так настойчиво тебе пытается сказать Вселенная через посылаемые звуки.

Если ты ещё не потерял интерес к нашему диалогу, то тогда слушай следующее общее правило: за долгие годы существования твоей цивилизации люди со своим «я» были простыми, скромными личностями: монахами, обычными тружениками или типичными жителями, подавая пример окружающим своими делами, поступками и отношением к ближнему. Они не кичились своими достижениями, никогда не хвалились своими делами и не выпячивали свои подвиги, потому что скромность и послушание – это залог тишины, а тишина – залог творения своего «я». Не стоит только это превратно воспринимать, что надо всю жизнь ходить и молчать.

В твоём мире только тишина позволяет сосредоточиться на звуках, посылаемых Вселенной. Кто созидает себя, тот не отвлекается на внешние атрибуты, но кто созидает себя, тот созидает окружающих и мир вокруг. Потому что мир вокруг, в свою очередь, интуитивно стремится быть похожим на тех людей, в ком есть какая-то тайна или особенность; ибо они вызывают в окружающих интерес или заставляют наблюдать за ними. Отсюда и известные тебе и всему миру, в котором ты живёшь, выражения: Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Мф. 7:12; Лк. 6:31); Что ненавистно тебе самому, того не делай никому (Кн. Тов. 4:15); Ибо заповеди все другие заключаются в следующем: люби ближнего твоего, как самого себя, Любовь не делает ближнему зла и посему любовь есть исполнение закона (Рим. 13:9-10; Гал. 5:14); Стяжи дух мирен и вокруг тебя спасутся тысячи (Серафим Саровский); Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого также, – как к цели, и никогда – только как к средству (Иммануил Кант); Ничто не может быть благом для каждого, не являясь благом для всех (Жан-Поль Сартр). Примерно то же самое можно встретить в Коране, Махабхарате и у Конфуция.

Жизнь таких людей, в ком было что-то большее, чем простой набор 46 хромосом, всегда вдохновляла других. Это была не просто дань уважения, но и интерес к подвигам таких людей, и наблюдение, и изучение таких подвигов. Отсюда любовь не только в русской литературе, но и в мировой – к

«маленькому человеку» и его подвигам. Интерес со стороны «простых людей» к тем, кто жил «по-особому», не имея порой социального и иного статуса, существовал много тысяч лет и заключался не только в пиетете и следовании примеру жизни достойных и благородных людей, но и отличался завистливым отношением к ним и даже уничтожением таких людей.