Читаем Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии полностью

Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии

8-10 Первое проклятие ("горе") - осуждение алчных. Земля - собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).

8 Горе вам. Ср. Мф. 23,14.

9 Господь Саваоф. См. ком. к 1,9.

домы… пусты… без жителей. Предсказание грядущего истребления и пленения.

10 бат. Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.

хомер. Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.

11-17 Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.

11 Горе. См. ком. к 1,4.

вином. Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).

13-16 Этими стихами завершается второе обвинение.

13 народ мой. См. ком. к 40,1.

14 преисподняя. Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.

16 Господь Саваоф. См. ком. к 1,9.

в суде. См. ком. к 1,21.

святость. См. ком. к 4,3.

в правде. См. ком. к 1,21.

18.19 Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.

18 Горе. См. ком. к 1,4.

20 Четвертое проклятие: осуждение аморальности.

21 Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.

мудры в своих глазах. Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.

22-25 Шестое проклятие: осуждение растленности общества.

22 Горе. См. ком. к 1,4.

25 содрогнутся горы. Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).

трупы… на улицах. Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.

26-30 Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.

30 в тот день. См. ком. к 2,11.

тьма. Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).

свет. См. ком. к 2,5.

Глава 6

1 Озии. Царь, скончавшийся в 740 г. до Р.Х.; был поражен проказой (2 Пар. 26,16-21).

Господа. Адонай - Властелин. Бог открылся Исайи как Великий Царь.

на престоле. Престол Господа в Его земном храме неотделим от Его престола в храме небесном.

края риз Его. Края риз Господа наполняли храм, не позволяя Исайи увидеть великолепие Бога во всей полноте.

храм. Евр.: "хекал" - "дворец". Исайя говорит о небесном храме Господа. Ср. Пс. 10,4.

2 Серафимы. Древнееврейское слово, означает "огненные", "сжигающие" (Чис. 21,6).

закрывал каждый лице свое. Сами огненные, серафимы закрывали лица свои, не смея взирать на Господа во всей Его славе.

закрывал ноги свои. Будучи всего лишь творениями, они полны смирения и самоуничижения в присутствии своего Творца.

3 Свят, Свят, Свят. Ср. Откр. 4,8. Христианские экзегеты видят в троекратном повторении этого слова указание на Святую Троицу, еврейские толкователи - провозглашение Божией святости на небе, на земле и в веке грядущем.

Господь Саваоф. См. ком. к 1,9.

вся земля. В этих словах раскрывается вселенский смысл видения пророка. Об этом же говорит и апостол Павел: "…невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы" (Рим. 1,20). Исайя же видит и "невидимое".

4 поколебались. Храм поколебался, подобно горе Синай, когда на нее сошел Господь Бог (ср. Исх. 19,18).

5 горе мне! Исайя, подобно Петру (Лк. 5,8), устрашен близостью Господа.

Господа Саваофа. См. ком. к 1,9.

6 с жертвенника. Для приближения к Богу необходимо очищение. Жертвенник символизирует очищение кровью, а огонь - очищение Духом. Кровь Христа и служение Святого Духа позволяют сегодня всем верующим свидетельствовать о Господе (Деян. 1,8; 2,11.17.18).

7 уст моих. Очищение освящает уста пророка, делая их способными изрекать слова Господа (Иер. 1,9).

8 кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? Исайя присутствует на совете Господнем, где решается его призвание.

9.10 Служение Исайи парадоксально, поскольку именно таково возвещаемое им слово Божие (Мф. 13,13-15; Рим. 11,7-10,25). Пророческое слово скрывает путь Господень от религиозных и светских вождей (29,9-12) и открывает его смиренным и кротким (29,18;35,5; 42,7.16.18.19; 43,8).

13 десятая часть. Опустошение, вызванное ассирийским и вавилонским нашествиями, приведет к очищению остатка Израиля ("десятой части").

святое семя будет корнем. Те из остатка народа, которые укоренены в вере, переживут все невзгоды и дадут новую поросль.