Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии

9 Бог наш! Пророк произносит эти слова от лица всего народа Божиего (1,10; 7,11; 26,13; 40,3.8; 55,7; 61,2.6).

10 рука. Т.е. рука, совершающая суд (9,11.12 и ком.; 9,17.21; 10,4).

на горе сей. См. ком. к 2,2; 25,6.

Моав. В данном случае Моав олицетворяет все противящиеся Богу народы (так же, как Едом в 34,5-17; 63,1-6; Авд., гл. 1).

Глава 26

1 - 27,1 Узы, соединяющие Бога с Его народом, - любовь, почитание и вера.

1-6 В хвалебной песне Исайя превозносит твердыню города Божиего, противопоставляя ее слабым и непрочным земным городам.

1 В тот день. В день милости и благодати Божией.

спасение… вместо стены и вала. Господь является для Своего народа стеной, обороняющей от всех бед (49,16; 58,12; 60,18; ср. Пс. 45).

2 Отворите ворота. Через отворенные ворота в город Божий входит его Царь со Своим народом (15,1-15;24,3-10; Пс. 117,19.20).

3 Твердого духом. Хранящего верность Господу.

в совершенном мире. Этот мир праведные получают и распространяют (ст. 12; 32,17.18; 48,18; 54,10.13; 55,12; 66,12), но нечестивые будут отлучены от него (48,22; 57,21; 59,8; 60,17). Этот мир связан с пришествием Еммануила (см. ком. к 9,6; 11,9; 14,7).

4 твердыня. См. 8,14.15; ср. 1 Цар. 2,2.

5 высоко стоявший город. См. ком. к 24,10.

9 буду искать Тебя во внутренности моей. Исайя пророчески предвосхищает истину, которая будет открыта людям в новозаветное время Иисусом Христом - человек есть храм Бога живого (Лк. 17,21; Деян. 7,48; 1 Кор. 3,16).

живущие в мире. В мире с Богом.

10 нечестивый… не научится… правде. Нечестивого не могут обратить к правде ни Божий суды, ни милость Божия, т.к. нечестивый "не будет взирать на величие Божие", а искать всему происходящему земные объяснения и земные причины.

12 мир. См. ком. к ст. 9.

13 чрез Тебя… мы славим имя Твое. Бог является началом и побудительной причиной всех мыслей, слов и поступков праведников.

14 Мертвые… рефаимы. См. ком. к 14,9.

15 умножил… распространил. Возрождение народа Божиего после плена внушает надежду на окончательное возрождение всех живущих на земле (9,3; 54,2).

16 в бедствии он искал Тебя. Имеются в виду испытания, пережитые израильским народом.

17.18 Как беременная женщина… рождали как бы ветер. Это метафорическое изображение бесполезных мучений указывает на бесплодные усилия праведников утвердить на земле Царство Божие (49,4).

18 спасения… земле. Точнее: "не доставили счастья земле".

прочие жители вселенной не пали. Правильный перевод: "Не явились на свет новые граждане мира".

19 мертвые тела. В этом стихе Исайя благовествует о грядущем воскресении, вступая в противоречие со словами ст. 14 (ср. Иез. 37,11.12). Мысль о телесном воскресении, тем не менее, обнаруживается во многих местах Ветхого Завета, ибо смерть рассматривается в нем как насилие над Божественным миропорядком (Иов 19,25.26; Пс. 48,15; 72,24-26; Дан. 12,2; Ос. 13,14; см. ком. к 25,7.8).

поверженные в прахе. Эти слова относятся не только к умершим, но и ко всем униженным и потерявшим надежду людям (Пс. 21,15).

роса. Символ жизни и нового рождения (Пс. 132,3; Ос. 14,5).

20 - 27,1 Исайя призывает остаток Израиля ободриться и ждать Божественного спасения.

20 народ мой. Остаток Израиля.

войди… укройся. Подобно тому как Господь хранил Ноя, затворив его в ковчеге (Быт. 7,16), Он сохранит Свой народ в ожидании спасения.

на мгновение. Т.е. до тех пор, пока не совершится суд Божий над нечестивыми. Невзгоды, которые на время постигнут народ Божий, несравнимы с вечным торжеством славы Божией, следующим за ними (ст. 19; 54,7; Пс. 29,5; 2 Кор. 4,17; 2 Пет. 3,9).

21 кровь. Здесь ясный намек на кровь Авеля (Быт. 4,11) и всех невинных жертв насилия. В Откровении Иоанна также говорится, что море, смерть и ад отдадут своих мертвецов (20,13). В этом стихе речь идет о воскресении мертвых.

Глава 27

2-13 Исайя вновь говорит о грядущем преображении земли.

2-6 Песнь о винограднике, составляющая содержание данных стихов, полностью противоположна притче, рассказанной в 5,1-7 (3,14; 5,1; 61,5; 65,21).

1 левиафана, змея. Левиафан, собственно, название крокодила. Здесь же это слово ассоциируется с огромным змеем. Ветхий Завет использует этот образ для обозначения зла и насилия (30,6 и ком.; 51,9; ср. Иов 3,8; 41,1; Пс. 73,14; Откр. 12,7-10). Победа, одержанная Богом над левиафаном, убеждает праведников в том, что людей, творящих зло, ждет неминуемое поражение. Борьба добра и зла - это сражение Бога с сатаной, толкающим людей на злодеяния (Быт. 3,15; Рим. 16,20; Откр. 12,1-6).

2 В тот день. Т.е. когда закончится суд Божий над нечестивыми.

о возлюбленном винограднике. О народе израильском.

4 Гнева нет во Мне. Господь готов простить Свой народ и вновь заключить с ним мир.

волчцы и терны. Внешние враги народа Божия и его внутренние недостатки.

5 прибегнет… заключит мир. Господь миром встречает тех, кто в раскаянии приходит к Нему, ища у Него защиты от зла и греха.

6 Иаков… Израиль. Народ израильский как народ завета.

вселенная. И иудеи, и язычники - все войдут в Царство Божие (1 Пет. 2,9-12).