Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии

сотворил небо и землю. В своей молитве царь подчеркивает величие Яхве как единственного Создателя Вселенной (42,5; 45,8.12.18; 27,10.11).

17 Приклони, Господи, ухо Твое и услышь. Езекия, исповедуя живого Бога, обращается к Нему как к собеседнику. Езекия не имеет такого тесного общения с Богом, как Исайя, но убежден, что его молитва будет услышана - об этом свидетельствует его непоколебимая уверенность, что Господь Сам защитит Иерусалим от ассирийцев.

Бога живаго. См. 36,20.

19 О споре Исайи с идолопоклонниками см. 2,8.

20 Господи Боже наш. Ср. ст. 4; см. ком. к 25,9.

Ты, Господи, Бог один. См. ком. к ст. 16.

21-35 Господь передает через Исайю Свое слово к Езекии и его народу.

22 девствующая дочь Сиона. Иерусалим. "Дочь Сиона" - традиционный парафраз, широко используемый в Писании для обозначения иудейской столицы. Пророк имеет в виду, что столица Иудеи никогда никем не была завоевана, она "девственна" и обручена с Богом.

посмеется… покачает вслед тебя головою. Иерусалим не будет взят Сеннахиримом и только посмеется вслед неудачливому "соискателю".

23 на кого возвысил голос. Сеннахирим (в лице Рабсака) возвысил голос на тех, кого охраняет и защищает Господь, следовательно - на Самого Господа.

Святаго Израилева. См. ком. к 1,4.

24 со множеством колесниц. Военная мощь составляла главный предмет гордости ассирийцев.

взошел на высоту гор. Поэтический оборот, выражающий величие. В данном контексте употреблен в ироническом значении (см. ком. к ст. 22).

Ливана. См. 33,9; 35,2.

25 откапывал я… осушу. Любые притязания на господство над мирозданием являются вызовом суверенной власти Бога.

26 Разве не слышал ты..? Риторический вопрос, утверждающий, что и Сеннахирим, и Рабсак не могли не знать того, о чем говорит Господь.

Я издавна сделал это. Ассирия является ничем иным, как орудием воли Божией.

предначертал. Посредством Ассирии свершилась Божественная воля в отношении царств мира сего (10,5-19; 40,6-8; Пс. 36,1.2; Мих. 4,9-13; см. ком. к 27,10.11).

28 Я знаю. Ассирия всецело во власти Господа и не сможет избежать Его суда (ср. Пс. 138).

30 знамение. Ниспровержение ассирийцев и спасение остатка Израиля свидетельствуют о постоянстве, с которым Господь совершает Свой промысел.

в этот год… на третий год. Господь обещает Свое благословение Езекии не только в данной ситуации, но и на будущее. Народ Иудеи будет сеять и есть свой хлеб, но делать это ему позволит не царь Ассирии (36,16), а Господь - Бог Израилев.

31 остаток. Сохранившие верность Господу.

корень… плод. Мессианское пророчество. Господь не только обещает помощь, но, более того, говорит, что Иерусалим будет местом, откуда придет Спаситель (ст. 32). И это обетование - залог того, что Сеннахирим не сможет взять город.

35 охранять… спасти. Осада Иерусалима Сеннахиримом не принесла успеха Ассирии. Господь не покинул Свой народ, будучи верен обетованию, данному Давиду (8,8.10; 2 Цар.7,16).

раба. См. ком. к 20,3.

36-38 Чудесное спасение Иерусалима и поражение Ассирии.

36 Ангел Господень. Иерусалим был спасен вмешательством сверхъестественной силы. Ср. Исх. 12,12.

38 в доме. Смерть Сеннахирима в доме Нисроха, по мысли Исайи, противостоит жизни, обретенной Езекией в Доме Божием (ст. 1).

убили его мечом. Двадцать лет спустя после осады Иерусалима, в 681 г. до Р.Х., Сеннахирим принял смерть от рук собственных сыновей.

в землю Араратскую. В горные области Урарту.

Асардан. Исайя говорит об Асархаддоне, правившем Ассирией с 681 по 669 г. до Р.Х.

Глава 38

1-22 Болезнь Езекии.

1 В те дни. Описываемые события могли происходить как во время осады Иерусалима (701 г. до Р.Х.), так и после нее. По мнению некоторых толкователей, Езекия скончался в 686 г. до Р.Х., а его болезнь, о которой рассказывает пророк, относится к началу самостоятельного правления царя, а именно к 711 г. до Р.Х. (см. ком. 36,1).

сделай завещание… умрешь. Езекия готовит передачу царства преемнику (ср. 3 Цар. 2,1-9).

2 молился. Во второй молитве (ср. 37,14-20) царь говорит о своей верности Всевышнему.

3 вспомни… делал угодное. См. 33,14-16.

верно. См. 10,20.

заплакал… сильно. Езекии суждено было прожить еще пятнадцать лет (ст. 5). Когда же он умер, его преемнику, Манассии, было всего двенадцать лет (2 Цар. 20,21 - 21,1); таким образом, можно утверждать, что в момент описываемых событий у Езекии еще не было наследника.

7 знамение. См. ком. к 7,11.14.

8 возвращу назад. Эти слова говорят о чудесной отсрочке смерти Езекии. по ступеням Ахазовым. Ахаз отказался поверить знамению Божию (см. ком. к 7,11).

10 дней моих… лет моих. В этих словах отразились страдания, причиняемые болезнью, и страх смерти, терзающий царя.

во врата преисподней. См. ком. к 5,14.

11 не увижу я Господа… человека. Смерть означает для Езекии его отторжение от "земли живущих", на которой обитают люди и Господь царит в Своем храме (ср. ст. 18,19.20 и ком.).