Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии

13 - 53,12 Рассматриваемые стихи представляют собой четвертую песнь о Слуге (42,1-4; 49,1-7; 50,4-11; 52,13 - 53,12). Из книг НЗ однозначно следует, что страдающий Слуга Божий, о Котором говорит Исайя, есть никто иной, как Сам Иисус Христос (Мф. 8,17; 26,63.67; 27,14; Мк. 9,12; 14,60; 15,4.5; Лк. 22,37; 23,33; 24,27.46; Ин. 1,29; 12,38; Деян. 3,13; 8,32.33; Рим. 4,25; 5,19; 10,16; 15,21; 1 Кор. 5,7; 15,3; Евр. 9,28; 1 Пет. 1,11; 2,22-25; Откр. 5,6.12; 13,8). Ст. 52,13 - 53,12 являются чаще всего цитируемым в НЗ ветхозаветным фрагментом. В них Исайя повествует о жертве страдания, которую принес Христос, даровав всем верующим в Него надежду на будущую жизнь.

13-15 Господь защищает и прославляет Своего Слугу.

13 раб Мой. Букв.: "Слуга Мой" (см. ком. к 41,8; 42,1).

будет благоуспешен. Ср. Иер. 23,5.

возвысится… возвеличится. Из древнееврейского текста ясно, что речь идет соответственно о воскресении, вознесении и славном пришествии Божиего Слуги.

возвысится. Возвысится над смертью (53,8-10).

Глава 53

1-3 В этих стихах говорится о страданиях Божиего Слуги.

1 кто… кому? Этот риторический вопрос подразумевает отрицательный ответ (Ин. 12,38; Рим. 10,16), ибо язычники, за небольшим исключением (52,15), так и остались в неверии.

слышанному от нас. Эти слова звучат как бы из уст избранного остатка верных Израиля (см. 52,15).

открылась. Господь открыл Себя людям в Иисусе Христе.

2 отпрыск. В привычной системе религиозных и общественных ценностей иудеев не было места для Иисуса Христа, и всю Свою земную жизнь Он оставался чуждым народу Израиля, подобно дикому побегу на древе ветхозаветной веры.

ни вида, ни величия. См. Мф. 21,1-11; 27,29.

3 презрен и умален. См. 49,7; Пс. 21,7; Плач 1,1-3; 2,15.16.

4-6 Эти стихи раскрывают искупительный смысл страданий Божиего Раба.

4 немощи… болезни. Христос принес Себя в жертву за грехи человечества (ст. 5) и избавил людей от их мучительных последствий (ст. 6,11,12).

поражаем… Богом. Христос был поражен Богом за грехи людей.

наказуем и уничижен. Люди взирали на страдания Христа (ст. 3) как на заслуженное наказание, не сознавая, что Господь приносит Себя в жертву, чтобы искупить их (Мф. 8,17; ср. Рим. 4,25; 2 Пет. 2,24).

5 изъязвлен. См. Пс. 21,17; 3ах. 12,10; Ин. 19,34.

ранами Его мы исцелились. Эти слова представляют собой исповедание веры в искупительную силу страданий и смерти Божиего Слуги, в Чьей власти находите духовное и физическое преображение избранных (1 Пет. 2,24). Будучи исцелены духовно, святые умерли для греха, и отныне ничто не препятствует их служению праведности (Рим. 6,6; 1 Пет. 2,24).

6 Все мы… всех нас. Несмотря на то, что Исайя говорит здесь об избранном остатке Израиля, Христос страдал и умер за "всех нас" именно потому, что "все мы" греховны, и, следовательно, каждый человек причастен к тайне Его крестных мук. См. статьи: "Первородный грех и всеобщая греховность"; "Предопределенное искупление".

блуждали… совратились. См. 1 Пет. 2,25.

возложил. Господь возложил на Своего Слугу грехи всего мира и принес Его в жертву за всех людей (Лев. 16,21; 1 Пет. 2,24).

7 как овца… как агнец. Христос подобен Агнцу Божиему (Ин. 1,29; 1 Кор. 5,7; Откр. 5,6.12; 13,8) в Своем послушании воле Господа и в Своей молчаливой покорности (ср. Мф. 26,63; 27,12.14; 1 Пет. 2,23) так же, как и в венце небесной славы (Откр. 5,12; 13,8).

8 От уз и суда. Это может указывать одновременно и на неправедный суд синедриона и на то, что умерев на кресте, Христос не предстал перед судом Божиим и не подвергся вечным узам смерти, а, как невинная и святая Жертва, воскрес из мертвых. См. статью "Искупление".

за преступления народа Моего. Как уверовавших из числа народа израильского, так и всех верующих, которые также являются народом Божиим.

9 гроб со злодеями… у богатого. Благочестивый Иосиф Аримафейский - богатый человек, который, будучи верным учеником Христа (Мф. 27,57-60), употребил свое состояние на достойное погребение Учителя. Приблизившись к распятому Иисусу и увидев Его уже мертвым, воины не перебили у Него голеней (Ин. 19,31-37), и сбылось сказанное в Писании.

не сделал греха, и не было лжи. См. 1 Пет. 2,22.

10 Господу угодно было. В словах этого пророчества открывается смысл служения и смерти Христа, совершившихся "по определенному совету и предведению Божию" (Деян. 2,23).

жертву умилостивления. Подобная жертва приносится, дабы искупить злодеяние, совершенное против Бога (Лев. 5,14 - 6,7; 7,1-7; 14,12; 19,21).

потомство. Речь идет о духовном потомстве Сына Божиего, обретенном Им после смерти (ст. 8; Гал. 3,26-29).

11 Праведник. См. Рим. 5,19; статью "Оправдание и заслуги".

оправдает. См. ст. 4-6 и ком.

многих. См. ком. к ст. 8.

грехи… понесет. Исайя подчеркивает искупительный характер служения Слуги Божия (ст. 12).

12 Посему Я. Как могущественный Царь, Господь разделит славу победы со Своим торжествующим Рабом (41,8; 52,13).

великими… сильными. Посмертное торжество Слуги Божия контрастирует с унижениями, которые Он испытал накануне казни.

предал душу Свою на смерть. См. 53,4; Лк. 22,37; Евр. 9,28; Флп. 2,7.8; 1 Пет. 2,24.