Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии

Господь посылал предостережения Израилю в виде голода, засухи, различных бедствий и военных поражений, но Его народ отказывался видеть в этом руку Божию (4,6-11). Божия кара не могла не последовать (4,12 - 5,20), и прообраз ее нашел отражение в пророчествах, предвещавших массовое разорение и изгнание. Только Господь подвергает наказанию тех, кого любит. Отдаленное будущее Его народа предстает в заключительной части книги, рисующей новое царство, которое станет царством мира и социальной справедливости (9,13-15).

Содержание

I. Введение (1,1.2)

II. Пророчество о суде Господнем (1,3 - 2,16):

А. Суд над врагами Израиля (1,3 - 2,3)

Б. Суд над Иудеею и Израилем (2,4-16)

III. Слово Господа на сынов Израиля (3,1 - 6,14)

А. Господь изрекает слово на сынов Израиля (3,1-15)

1. Исторические предпосылки и изречение пророчества (3,1-8)

2. Господь призывает в свидетели язычников (3,9.10)

3. Суд оглашен (3,11-15)

Б. Суд над народом Израиля (4,1-13)

1. Господь обвиняет в совершении грехов (4,1-5)

2. Напоминание о прошлых предостережениях (4,6-11)

3. Отождествление Господа со Судьею (4,13)

В. Плач Амоса о доме Израилевом (5,1-17)

1. Введение (5,1.2)

2. Предостережения и обвинения (5,3-17)

Г. Пророчество о скорбях и несчастьях, ожидающих Израиль за поклонение разным богам (5,18-27)

Д. Пророчество о скорбях и несчастьях, ожидающих Израиль из-за его беспечности (6,1-7)

Е. Приговор против высокомерия и неправедности (6,8-14)

IV. Видения кар Божиих (7,1 - 9,10)

А. Господь отводит суд (7,1-6)

1. Видение саранчи (7,1-3)

2. Видение огня (7,4-6)

Б. Суд свершится (7,7 - 8,14)

1. Видение свинцового отвеса (7,7-9)

2. Автобиографический эпизод (7,10-17)

3. Видение корзины со спелыми плодами (8,1-14)

В. Видение Господа, стоящего над жертвенником (9,1-10)

1. Собственно видение (9,1-4)

2. Отождествление Господа со Судьею (9,5.6)

3. Суд свершится (9,7-10)

V. Восстановление и благословение Израиля (9,11-15)

А. Восстановление династии Давида (9,11.12)

Б. Господь благословляет изобилие и богатство (9,13-15)

КОММЕНТАРИИ

Глава 1

1 Слова Амоса. Характерно, что именно Амоса как пророка Господь избрал для того, чтобы сообщить народу Израиля Свое решение покарать его.

пастухов. Те, кто пас овец особой породы, известной своей необычайно тонкой шерстью. Царь Моавитский, в частности, был одним из тех, кто владел такими овцами (4 Цар. 3,4).

Фекойских. Фекоя - это небольшое селение приблизительно в 10-15 км южнее Иерусалима и в 10 км от Вифлеема. Обильные пастбища привлекали сюда множество пастухов с их стадами.

землетрясением. Это событие запечатлелось в народной памяти, и хотя произошло оно в сейсмически активном районе, было воспринято как акт божественного наказания (ср. Зах. 14,5).

2 Господь. Евр.: "Яхве" - собственное имя Бога, что означает "Я есмь Сущий" (ср. Исх. 3,14).

возгремит. Точнее: "агрессивно возгремит". Ср. 1 Цар. 17,34-37.

с Сиона… Иерусалима. Господь установил Свой храм в Сионе. Из этого царского чертога Великий Царь громоподобно возвещал Свою волю (Иоил. 3,16; ср. Иер. 25,30).

пастухов… иссохнет. Кара Господня поразит всю землю - от пастбищ до покрытой лесами вершины Кармила, достигнет садов и виноградников. О наслании на Израиль засухи за упорство и непослушание см. Лев. 26,19; Втор. 28,22-24.

3 - 2,16 Это первая серия предсказаний, направленных против шести языческих народов: сирийцев (1,3-5), филистимлян (1,6-8), финикийцев (1,9.10), идумеев (1,11.12), аммонитян (1,13-15) и моавитян (2,1-3); затем по иронии следуют иудеи (2,4.5) и, наконец, сами израильтяне (2,6-16).

3-5 Предсказание суда Божиего над Арамом.

3 за три преступления… и за четыре. Смысл этих слов не следует понимать буквально. Скорее они указывают на умножившиеся "преступления" - в данном случае - Дамаска.

Дамаска. Столица Сирии. Давид поразил сирийцев и поставил там свои охранные войска (2 Цар. 8,6). Во время правления Соломона (3 Цар. 11,23-25) город бы освобожден Разоном, который стал новым царем.

железными молотилами. Зерно обмолачивалось путем прокатывания по нему деревянной доски с зубьями или штырями из железа или базальта, вделанными в донную часть. Погонщик управлял упряжкой волов стоя на молотилах. Сирийцы обвиняются в том, что подобным образом они обошлись с Галаадом (ср. 4 Цар. 13,7: "Истреби их царь Сирийский и обратил их в прах на попрание").

4 И пошлю огонь… и пожрет он чертоги. Ср. 1,7.10.12.14; 2,2.5. У древних народов Ближнего Востока огонь считался орудием кары Божией. В помраченном сознании язычников отразилась истина, открытая в Писании, что истинный Бог будет карать огнем.

Азаила. Царь Дамаска (ок. 842-796 гг. до Р.Х.). Основал династию в Сирии, как это предсказывал Елисей (4 Цар. 8,7-15).

чертоги. Возможно, под этим словом подразумевались крепости, подобные тем, что строили для себя представители аристократических родов.

Венадада. Общий титул царей сирийских, как, например, "фараон", был общим титулом царей Египта. Здесь речь идет о третьем царе, носившем этот титул.