Новгородская земля. Природа. Люди. История. Хозяйство

Позже в Новгороде появилась и длительное время – конец ХV – начало ХVI вв. – сохранялась «ересь жидовствующих» (Новгородско-московская ересь жидовствующих), которая представляла собой на первый взгляд только антицерковное и антифеодальное движение, а на самом деле ставила цель ослабить позиции христианского учения, подорвать основы православной психологии русичей. Эта ересь отрицала авторитет церкви и церковные обряды, отвергала многие догматы Православия. Распространению в Новгороде «ереси жидовствующих» особенно способствовал прибывший в 1471 г. из Киева в Новгород в свите князя Михаила Олельковича ученый еврей-иудей Схария (Захарий), совративший с пути традиционной для Руси-России и, конечно, ее важной части – Новгородской земли – значительное число неискушенных в религиозных интригах людей. За короткий срок Схария сколотил тайное общество, численностью не менее 33 человек, из которых 27 составляли священники, их ближайшие родственники, дьяконы, клирики. Расчет был простой и коварный – совратить в ересь именно тех людей, которым верят, а потом они, опутанные ересью, совратят в нее многих других новгородцев, что и произошло. Схария и его сторонники умели прикидываться «добрыми христианами» и «образцовыми ревнителями Православия», а на самом дели ненавидели его, стремились постепенно и незаметно его разрушить, что неизбежно вело бы к духовному, а затем и физическому подчинению Руси. Жертвами Схарии стали даже некоторые новгородские священники, в том числе о. Алексий и о. Дионисий, которые особенно понравились великому московскому князю Ивану III, когда он в 1480 г. был в Новгороде. Он способствовал их переводу (1480) в Москву, сделал священниками главных соборов Московского Кремля, так «ересь жидовствующих» попала в столицу государства.

Преподобный Геннадий Новгородский. Икона XX в.

Схария был образованным человеком, знал неточности в переводах базисных православных книг, редакционные вольности в церковных письменных источниках, использовал для тайной пропаганды «ереси жидовствующих» слабые стороны состояния православного вероучения и церковной литературы в ХIV – ХV вв. Схария имел определенные познания также в естественных науках, был знаком с астрологией и каббалистикой. Каббала – магическое течение в иудаизме, практическая каббала основана на вере в то, что при помощи специальных ритуалов и молитв человек может активно вмешиваться в божественно-космический процесс. Решительную борьбу с еретиками начал и вел двадцать лет Новгородский архиепископ Геннадий (Гонзов, умер в 1506, канонизирован, см. с. 191). С большим трудом и далеко не быстро удалось пресечь «ересь жидовствующих» и предать еретиков церковному проклятию на Московских церковных соборах конца ХV – начала ХVI вв.; в большой мере это было достигнуто благодаря трудам и стойкой бойцовской позиции архиепископа Новгородского Геннадия.

Особенно трудно пришлось именно Геннадию Новгородскому в борьбе с ересями, тем более что он и сам порой допускал досадные ошибки, чуть ли не обвинял в причастности к «ереси жидовствующих» абсолютно всех евреев, отожествлял жидов и евреев. При всей значимости его владычной духовной власти, далеко не все он мог вершить в Великом Новгороде. Но в поле светских действий в борьбе с алчными людьми у него в прошлом был яркий предшественник и исторический образ – русский князь Владимир (Василий) Всеволодович Мономах (1053–1125), внук византийского императора Константина Мономаха. Владимир Мономах, заботился о положении простых русских людей, боролся с еврейским ростовщичеством, запретил в Киеве (после восстания 1113) высокий ссудный процент, велел выслать всех «жидов», дополнил и пересмотрел свод законов «Русскую Правду», в установленном им законе значилось: «Ныне из всей Русской земли всех жидов выслать и впредь их не впущать; а если тайно войдут – вольно их грабить и убивать». При всей главенствовавшей в ХI – начале ХII вв. роли Владимира Мономаха в общерусских делах, даже он временами делал ошибки, но в духовно-религиозные дела он никогда серьезно не вмешивался. Геннадий Новгородский всегда принимал обоснованные и верные решения в духовно-нравственной сфере, но его недруги видели нехватку его знаний в поле светских дел, указывали на ряд его спорных советов в решении светских вопросов. Это отчасти подрывало доверие к митрополиту Геннадию Новгородскому, множило число его недругов, но он продолжал решительно бороться с искоренением «ереси жидовствующих» на Новгородской земле и на всей Руси.