Читаем Новомученики балканские полностью

И, сказав это, он побежал со всей готовностью души быстрее палача, говоря непрестанно: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного", пока не достиг до места казни.

Пришел и судья с некоторыми другими, и все они стали перед мучеником, чтобы его запугать, но он, укрепляемый благодатью Божьей, нисколько не испугался. Итак, судья с гневом приказал мученику стать на колени, и он тотчас это выполнил. Пришел и палач, встал перед мучеником и для большего страха взял в зубы большой кинжал, а в руки винтовку. И все предстоящие агаряне советовали мученику покаяться и вернуться в их веру, но мученик громогласно говорил:

– Нет, я хочу умереть христианином.

Палач выстрелил мученику в спину из винтовки, и кровь хлынула из раны, а мученик остался на коленях, непреклонный, как будто он не пострадал. Увидев это, палач крикнул ему грозным голосом:

– наклони свою голову.

Мученик наклонил ее, и палач, то ли по неумению, то ли из—за жестокости, чтобы он дольше мучился, ударил кинжалом по шейной кости с такой силой, что еле смог вынуть кинжал. Но мученик все же не упал, стоя, как и прежде, на коленях. Во второй раз, ударив несколько ниже, палач опять с силой вынул кинжал, но мученик все стоял на коленях и еще имел силу сказать: "Господи, Иисусе Христе..." После этого палач вытер кинжал и, ударив мученика ногой в спину, повалил его навзничь. Затем, став коленями на его плечи, он взял святого, как закалываемую овцу за подбородок, и продолжительное время резал ножом по его шее, так что можно было видеть куски мяса, отрезаемые от шеи мученика. И, наконец, после долгих мучений, палач его обезглавил. И самое удивительное было то, что до последнего своего вздоха мученик не переставал произносить имя Господа Иисуса и Его Пречистой Матери.

Его мощи были погребены в алтаре храма святого Георгия, справа от престола. Так святой Георгий новомученик Хиосский пополнил сонм святых мучеников, которые являются основанием Церкви и исполнением Евангелия. Об этом поется в церковных песнопениях: "Мучеников Божественный личе, Церкви основание, Евангелия исполнение".

Их же молитвами Господь да помилует всех нас.

2 января 1770 года принял мученическую кончину святой Георгий (Зорзис )

Сей блаженный раб Христов Зорзис происходил из христианской семьи. Он был куплен в детском возрасте в рабство одним агарянином, который обратил его в ислам. Через некоторое время его хозяин умер, а он остался в магометанской вере до восьмидесятилетнего возраста, живя без жены. Он жил мирно в одном доме, продавая и покупая разного рода вещи, не зная другого языка, кроме турецкого. Находясь уже в глубокой старости, он однажды, вышедши из своего дома, пошел к местному судье, снял с себя чалму, какую носил, и отдал ее судье со словами:

– Я родился христианином и умру христианином. Зорзис мое имя, и Зорзисом я умру.

Судья, видя в нем такую перемену, а также его старость и седую его бороду, сказал:

– Что ты, Сали (таково было его агарянское имя)? Ты, брат, сошел с ума что ли?

Мученик же ответил:

– Христианином, христианином, христианином я хочу умереть.

Судья опять спросил его, зачем он это делает. Мученик сказал:

– потому что я христианин.

В конце концов его посадили в одну комнату до тех пор, пока не одумается.

На следующий день его вывели на допрос и, обнаружив, что он исповедует Христа, сказали, что будут вынуждены его убить. Мученик же ничего не говорил, кроме того, что он христианин, поскольку он по природе был неразговорчивым. На третий день судья, обнаружив его твердым в Христовом исповедании, передал его знакомым янычарам, которые взяли его, чтобы вести к месту казни, и по дороге жестоко били. Святой молча и мужественно все это перенес. Еще не дойдя до мастерской, где было намечено повесить святого, янычары набросили ему веревку на шею и начали его принуждать произнести салавати . Сей же блаженный сжал свои губы со всей силы, какую имел, чтобы не проронить ни звука, за что получил новые раны. Янычары водили его по базару, чтобы опозорить, причиняя многочисленные мучения. Наконец его привели на место, называемое пармаккали, где опять, запугивая ножами, принуждали произнести салавати, и поскольку старец не хотел, то ему показали один палец, говоря: "сделай и ты так же, поскольку один Бог". Мученик же сжал свои ладони со всей силой, так что невозможно было их рассоединить и, не желая смотреть на янычар, отвернулся к стене. Затем его побили и повесили, но после опять спустили в надежде, что он покается. Но видя его непреклонность, его повесили окончательно, и так его святая душа отошла в райские селения и приняла мученический венец. Его же молитвами да сподобимся и мы Царствия Небесного.

Лета 1774, 5 февраля принял мученическую кончину святой Антоний Афинский

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы Православия
Основы Православия

Учебное пособие содержит основные сведения о Православии, его учении, истории, богослужебной традиции.В пособии дано комментированное изложение Священной истории Ветхого и Нового Завета, рассмотрено догматическое учение Православной Церкви в объеме Символа веры, разъяснены значение Таинств и смысл двунадесятых праздников, кратко описаны правила совершения богослужения, представлен обзор основных этапов истории Вселенской Церкви и Русской Православной Церкви.Содержание учебного пособия соответствует программе вступительного собеседования по основам христианства на факультете дополнительного образования (ФДО) ПСТГУ.Учебное пособие предназначено для поступающих на ФДО, но может оказать значительную помощь при подготовке к вступительному экзамену и на другие факультеты ПСТГУ. Пособие может использоваться педагогами и катехизаторами в просветительской работе среди детей и взрослых (в том числе в светских учебных заведениях и воскресных школах), а также стать источником первоначальных сведений о вере для самого широкого круга читателей, интересующихся учением и историей Православной Церкви.2-е издание, исправленное и дополненное.

Елена Николаевна Никулина , Николай Станиславович Серебряков , Фома Хопко , Юлия Владимировна Серебрякова

Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.
Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.

Святитель Феофан (Говоров), Затворник Вышенский (1815- 1894) является истинным светочем Православия. До сегодняшнего дня его труды по истолкованию Священного Писания, аскетические творения, духовные письма, наставления и проповеди просвещают души людские и направляют их ко спасению.Во второй том трилогии «Начертание христианского нравоучения», которую святитель составил еще при жизни на основе своих трудов, печатавшихся в журнале «Домашняя беседа», включены книги «Путь ко спасению», «Письма о христианской жизни» и «Поучения».В «Пути ко спасению» рассматриваются степени развития в нас жизни христианской, «которые по свойству их можно назвать так: обращение к Богу, самоисправление, очищение», - писал святитель. В «Письмах о христианской жизни» и в «Поучениях» содержатся советы, утешения в скорбях, наставления - тот духовный опыт, который архипастырь щедро дарил ревнующим о спасении.Книга адресована всем интересующимся основами православия и учением Православной Церкви о спасении.

Феофан Затворник

Православие
Западное христианство. Взгляд с Востока
Западное христианство. Взгляд с Востока

В чем отличие католического учения от православного? Откуда взялся Лютер? Как у англикан появилось женское священство? На эти и многие другие вопросы в своей книге отвечает профессор Московской духовной академии и семинарии протоиерей Максим Козлов.Это переработанное и дополненное издание классического учебника по сравнительному богословию, в котором рассматриваются догматические, канонические и церковно-практические особенности различных христианских конфессий. Речь идет о римском католицизме, протестантизме и его основных ветвях — лютеранстве, кальвинизме, англиканстве, а также некоторых вероучительных течениях, возникавших в странах Европы в эпоху Реформации и более поздний период.

Д. П. Огицкий , Козлов Максим

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Христианство