Новые грозные слова, произнесенные в 1906 и 1907 годах «О Страшном поистине Суде Божием, грядущем и приближающимся»

Евангелист благовествует, что Сын Человеческий, т. е. Христос, приидет на суд во славе Своей и все святые ангелы с Ним и сядет на престоле славы Своей. Обратим внимание на слова: «приидет во славе Своей». Можете ли вы представить себе эту страшную, невиданную славу Самого безначального, всемогущего Творца-Судии, словом Которого все сотворено, – все ангелы, небо и земля, и словом Которого все содержится в бытии и чудной гармонии, Которому все повинуется. На Фаворе Он показал трем ученикам Своим в малом виде сияние славы Своей, и то они не могли перенести его, павши ниц на землю. Апостолу Иоанну Богослову, на острове Патмосе, в день воскресный явился Господь, уже вознесшийся на небо, – явился в славе Своей, соразмерной вместимости бренных еще очей апостола. «И когда я увидел Его, – говорит сам Иоанн, – то пал к ногам Его, как мертвый: ибо лицо Его как солнце сияло в силе своей. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: «Не бойся; Я есмь Первый и Последний и Живый и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Апок. 1, 17–18).

Так являлся Он на земле избранным ученикам, оживляя, а не поражая светом Своим и проявляя мало Свою Божественную природу и светлость нетленную, непостижимую. Теперь вообразите, в какой славе явится Он всем народам всех веков, чтобы все тотчас увидели Его страшную, нестерпимую, Божественную славу и без всякого колебания уверились в Его Божестве и Божественной власти, – в том числе и иудеи, распявшие Его и доселе не верующие в Него и ругающиеся Ему! В какой, говорю, страшной славе явится Он во второе пришествие Свое, чтобы разом отнять у всех народов всякую возможность неверия и заставить их признать Его Божественную власть? Кроме Собственной, природной, вечной славы Он окружен будет страшной славой всех бесчисленных сил ангельских, сильных крепостью и страшных в небесной славе своей. Тут явятся и престолы разумные пламенеющие, и многочисленные херувимы, и страшные серафимы, славы которых не могли зреть и праведные люди.

Как же себя почувствуют грешники нераскаянные и еврейское неверующее множество, пронзившее Его и доселе гонящее Его в лицах верных христиан! Тайнозритель Иоанн отвечает: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земныя: Ей, аминь» (Апок. 1, 7). Обратите внимание на эти заключительные слова: ей и аминь, т. е. верно, непреложно это совершится.

В каком положении тогда явятся нынешние, прошедшие и будущие наши неверующие, интеллигенты называемые, и все декаденты – неверующие и злонамеренные писатели, сделавшие слово печатное орудием клеветы, обмана, соблазна, торговли и издевательства над всякой святыней и над благонамеренными людьми? Перед ними слишком будет действительно (реально) то, над чем они глумились, что они отвергали здесь, над чем издевались. Явная истина поразит их, сделает их немыми, безответными – и в том, в чем они считали себя безответными, они увидят себя виновными и ответственными; ибо не пройдет мимо слово Господне, что за всякое праздное слово, которое скажут люди, они дадут ответ в день судный (Мф. 12, 36). На том суде вместе предстанут царь и воин; богатый и убогий; старый и юный; ученый и невежда; мужчина и женщина – в равном достоинстве; каждый от своих дел или прославится или посрамится (Мф. 22, 37). Тогда-то откроется вечность для людей, не веровавших в нее, во всем своем грозном величии и ужасе; а для верующих и преданных Господу – во всей вожделенной красоте и славе, и нерушимом блаженстве.

Доколе имеем время, будем пользоваться им для покаяния и исправления. Аминь.

Слово III 16 апреля 1907 года

В понедельник, 16 апреля, протоиерей Иоанн Ильич Сергиев служил Преждеосвященную литургию в устроенном им Иоанновском женском монастыре при участии монастырского причта. Большой монастырский храм был полон богомольцев, собравшихся помолиться за службой высокочтимого пастыря и получить его благословение к достойному провождению святых дней Страстной седмицы, из которых каждый издавна называется великим. И подлинно, дни эти велики по чрезвычайным событиям, в них происходившим. Посему-то Святая Церковь в первый из этих дней оглашает слух наш особенным воззванием, обращая его к нам, от лица Самого Господа: «Грядый Господь к вольной страсти, апостолам глаголал на пути: се, восходим во Иерусалим, и предается Сын человеческий, как о нем писано есть. Приидите и мы очищенными мыслями сопутствуем Ему и сораспнемся, и будем ради Его мертвы житейским страстям, да с Ним и оживем, и услышим Его вопиющаго: Я уже более не восхожу в земной Иерусалим для страданий, но к Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему, и возвышу вас с Собою в горний Иерусалим, в Царство Небесное» (Стихира в Великий Понедельник).