Новые Мученики Российские

Для остатка Соловецких монахов-рабочих он являлся святейшим авторитетом, власть которого простиралась в область, которая недоступна пониманию людей внутренне недуховных. Заболел монах, которому большевицкое соловецкое начальство, как неспособному к работе, предложило выехать на материк. Но на материке он также был бы никому ненужен и там ему не было пристанища. Выясняя все это в разговоре с больным, Владыка Евгений сказал ему, что ему лучше бы умереть в монастыре, как это задано по монашескому обету. Монах согласился: "благословите и помолитесь". "Бог тебя благословит", - сказал Владыка. И через несколько дней монах умер по молитвам своим и Владыки. Необходимость этой смерти была Богу представлена и Им услышана. Согласие двух было достаточно, чтобы получить просимое. Так монах не покинул своего монастыря.

Таков был глава и представитель соловецких узников в этот период.

С 1923 г. по 1926 г. в Соловецком лагере пребывали следующие архиереи:

Евгений Зернов, Архиепископ Приамурский и Благовещенский.

Иларион Троицкий, архиепископ, б. Верейский, вик. Московский. Серафим Мещеряков, архиепископ, б. Костромской.

{168}

Прокопий Титов, архиепископ Херсонский.

Иувеналий Масловский, архиепископ Курский.

Пахомий Кедров, архиепископ Черниговский.

Амвросий Полянский, епископ Подольский и Брацлавский.

Гавриил Абалымов, епископ Осташковский, вик. Тверской.

Глеб Покровский, епископ Михайловский, вик. Рязанский.

Григорий Козырев, епископ Печерский, вик. Нижегородский.

Захарий Лобов, епископ Нижне-Чирской, вик. Донской.

Игнатий Садковский, епископ Белевский, вик. Тульский.

Иоаким Благовидов, епископ Алатырский, вик. Симбирский.

Киприан Соловьев, епископ Семипалатинский, вик. Омский.

Мануил Лемишевский, епископ Лужский, вик. Петроградский.

Митрофан Гринев, епископ Аксаиский, вик. Донской.

Нектарий Трезвинский, епископ Яранский, вик. Вятский.

Павел Введенский, епископ Сердобский, вик. Симбирский.

Платон Руднев, епископ Богородский, вик. Московский.

Рафаил Гумилев, еписк. Александровский, вик. Ставропольский. Софроний Сиарков, епископ Селенгинский, вик. Забайкальский. Софроний Арефьев, епископ Якутский.

Серафим Протопопов, епископ Колпинский, вик. Петроградский.

Из этих 24-х епископов почти все (17) непосредственно принимали "Памятную записку". Некоторые же из них не находились по близости к Соловецкому кремлю, где она вырабатывалась, а были на работах в других местах острова, но вероятно знали об этой "Записке" и сказали свое мнение Архиепископу Евгению. Осенью 1926 г. в Соловки прибыло еще много епископов, которые в этот список не входят. Из этого же списка только один человек (Мануил Лемишевский) находится в настоящее время на свободе и в составе епископата, возглавляемого Патриархом Алексеем. Остальные все, и многие одинакового с ним возраста, из новой полосы арестов и расстрелов 1937 г., к свободе и жизни уже больше не вышли. Судьба известна нам только трех-четырех. Их нет в живых.

Одно время при лагере была заведена фотография и заключенные могли сниматься и посылать свои карточки родным. Потом вскоре это было запрещено, особенно после того как большая группа духовенства успела послать свою фотографию в разные местa России. Прилагаемый снимок из газеты неудачен, но является документом, он имеет список заключенных епископов, клириков и мирян, пострадавших именно за церковное дело.

В свое время и заграницу попала одна такая фотография. Фотостат из Парижской газеты "Последние Новости", {169} от 2-го августа 1927 г. № 2323, указывает на присутствие всего 67 человек. На самом деле в это время было боле 120 заключенных церковных людей. Добрая половина в час съемки была занята работой и не могла явиться в Соловецкий монастырский кремль, где на фоне б. Успенского собора расположилась снявшаяся группа.

П А М Я Т Н А Я З А П И С К А

С о л о в е ц к и х Е п и с к о п о в,

представленная на усмотрение Правительства.

Несмотря на основной закон Советской Конституции, обеспечивающий верующим свободу совести, религиозных объединений и проповеди. Православная Российская Церковь до сих пор испытывает весьма существенные стеснения в своей деятельности и религиозной жизни. Она не получает разрешения открыть правильно действующие органы центрального и епархиального управления, не может перенести свою деятельность в ее исторический центр - Москву, ее епископы или вовсе не допускаются в свои епархии или, допущенные туда, бывают вынуждаемы отказаться от выполнения самых существенных обязанностей своего служения - проповеди в церкви, посещения общин, признающих их духовный авторитет, иногда даже посвящения.

Местоблюститель Патриаршего престола и около половины православных епископов томятся в тюрьмах, в ссылках или на принудительных работах. Не отрицая действительности этих фактов, правительственные органы объясняют их политическими причинами, обвиняя православный епископат и клир в контрреволюционной деятельности и тайных замыслах, направленных к свержению советской власти и восстановлению старого порядка.