Читаем Новые размышления о политике полностью

Я получил отклик на мою заметку «Израиль должен быть сильным» от Фейсала — ливанского бизнесмена, который живет и работает в Нигерии. Он мой старый друг и специалист, длительное время практикующий методологию Адизеса. Хотелось бы поделиться его ответом.

Письмо друга

Вот что написал Фейсал.

Я не вижу проблемы в том, чтобы Израиль был сильным, если только эта сила придаст израильтянам смелости достичь справедливого и прочного мира с палестинцами и арабскими соседями. Что касается уважения человеческой жизни, позволь мне напомнить тебе о том, что бойня палестинского народа, начатая израильтянами в 1940-е годы, продолжается по сей день. Напомню также о многочисленных вторжениях в Ливан, в частности, о кровопролитной атаке в 2006 году. Не палестинцы в ответе за Освенцим! За что им столько страданий?.. Израиль оккупировал палестинскую землю, выгнал палестинцев из родного дома, продолжает строить поселения на их земле, практикуя настоящий апартеид, обращаясь с палестинцами как с людьми второго сорта! Где еврейская совесть?..

Вот что я ответил.

Дорогой Фейсал,

Мое сердце обливается кровью за палестинцев. Поверь мне. Я говорю от чистого сердца. В моем блоге я не раз говорил и повторю, что у них должно быть свое государство: Палестина. Израиль должен предложить компенсацию за оккупированные земли. Эти миллиарды долларов компенсации должны пойти на развитие палестинской экономики.

Что делать и как это делать

Дело не в том, что Израиль совершил ошибку. Это не имеет значения. Надо улучшить жизнь палестинцев и помочь им отстроить их экономику. И нужно извиниться. Искренне извиниться, от всего сердца. Потому что ты прав: палестинцы не в ответе за Освенцим. И они не должны за него расплачиваться.

Не знаю, читал ли ты мои другие заметки.

Проблема заключается в том, что палестинцы не проявляют искреннего, настоящего интереса к достижению мира.

Сотни тысяч израильтян выходят на демонстрации с требованием примирения. Премьер-министр Ицхак Рабин погиб от руки экстремиста, потому что был сторонником мира[51]. Для сравнения: покажи мне хоть одну демонстрацию на палестинской территории или в любой арабской стране, где люди требовали бы мира. Махмуд Аббас говорит о мире, но только когда выступает на английском языке. На арабском он призывает к разрушению Израиля. «Хамас» и «Хезболла» имеют своей основной задачей уничтожение Израиля.

Я верю, что арабские лидеры состязаются в том, кто из них станет современным Саладином — великим арабским полководцем, прогнавшим крестоносцев со Святой земли.

Ты упомянул апартеид. Серьезно? Ты знаешь, сколько арабов в парламенте Израиля? Сколько их в Высшем суде? Сколько среди послов Израиля? Покажи мне хоть одного еврея, который спокойно живет в арабской стране, не говоря уже о том, чтобы занимать государственный пост.

Кто тут занимается апартеидом?

Для того чтобы проверить, кто хочет мира, давай рассмотрим такой сценарий. Предположим, Израиль распустит свою армию. Произведет полное разоружение… Что тогда? Без возможности обороняться евреев в Израиле просто истребят. Всех до одного. Ты в этом сомневаешься?

А если разоружатся палестинцы, наступит мир. Согласись. Я уверен, что Израиль не воспользуется возможностью напасть на безоружных соседей.

Кто тут на самом деле хочет мира?

Израиль предлагал обмен пленными. Израиль покинул поселения в секторе Газа, оставил дома и фермы в нетронутом виде, чтобы ими могли пользоваться палестинцы. И что произошло? Каждое здание разрушили. Все фермы разрушили. Кто? «Хамас». Почему?

Кто тут хочет мира?

Да, Израиль завоевал землю и заставил палестинцев бросить свои дома. И палестинцы не виноваты в Освенциме. Да, они страдают. Да, их выгнали из родного дома. Со своей земли. Да, они жертвы. И это несправедливо и неправильно. Все так.

Перейти на страницу:

Похожие книги

О проценте ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия современных проблем «денежной цивилизации».
О проценте ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия современных проблем «денежной цивилизации».

Системный анализ глубинных причин мирового финансово-экономического кризиса даёт богатейший проблемный материал для исследования на семинарских и лекционных занятиях со студентами и слушателями старших курсов экономических вузов и факультетов.Автор рассматривает зарождение и становление так называемой «денежной цивилизации» или рыночной экономики в контексте духовно-нравственной эволюции общества. Преодоление перманентного кризиса, по убеждению автора, возможно лишь при полном демонтаже «денежной цивилизации». Достаточно радикальный вывод автора позволяет удерживать и углублять интерес к изучению экономических дисциплин. Ретроспективно-прогностическая подача материала позволяет читателю строить собственные причинно-следственные сценарии, модели настоящего и будущего, позволяет соглашаться с автором или оппонировать ему, что делает книгу эффективным учебным пособием.

Валентин Юрьевич Катасонов

Финансы / Экономика / Публицистика / Документальное / Финансы и бизнес