Читаем Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера полностью

"Моя дочь посещала занятия «А УМ» с целью самосовершенствования, как было написано в проспектах этой организации, в течение двух суток присутствовала на групповых занятиях. До этого у нее не замечалось никаких отклонений в психике. Теперь она направлена на лечение в психиатрическую больницу… ";


«Моя дочь полностью отлучена от матери, родных, друзей, мирской жизни. Находится там в жесточайших условиях: кратковременный сон 3-4 часа в сутки, скудное питание (в день – 100 граммов сухой крупы или макарон, пакет молока, немного хлеба и иногда яйцо), спят на полу в одежде, связи с внешним миром практически нет. Под воздействием этой японской секты у нее полностью изменилось мышление, и она не в состоянии оценить ситуацию, в которой находится».

Специфические черты культа:

использование глубокой конспирации, режима секретности внутри культа (всевозможные практики молчания и «практика святого безразличия») и культивирование тотальной слежки среди адептов;

адепт может подвергаться культовому воздействию и вне общения с другими адептами путем регулярного прослушивания культовых аудиокассет; по оценкам специалистов, до 80% адептов «АУМ Синрике» пришли в культ после просмотра телевизионных и прослушивания радиопрограмм этого культа;

высокая вероятность террористических акций со стороны культа;

использование наркотических веществ и психоэнергетических средств (аудиокассеты) в процессе установления и поддержания контроля сознания адептов.

В июне 1994 г. в японской префектуре Нагано адептами «АУМ Синрике» был осуществлен террористический акт с использованием отравляющих веществ, погибло 7 человек (двое лидеров «АУМ Синрике» – руководитель химических испытаний Масами Цутия и врач Икуо Хаяши – признали факт изготовления адептами этой организации отравляющего газа для терактов 1994 и 1995 годов) [8].

20 марта 1995 г. адепты «АУМ Синрике» по приказу руководства этой организации произвели террористический акт в метрополитене г.Токио, на нескольких станциях, прилегающих к чиновному центру города, с использованием боевого отравляющего вещества – газа «зарин», в результате чего пострадало около 5,5 тысяч человек и 11 человек погибло [8]. Руководители московского филиала «АУМ Синрике» после известных событий в токийском метро пытались отречься от материнской организации. С самого начала полицейского расследования трагедии руководство секты стало яростно отрицать свою причастность к этой акции. Однако тщательный обыск зданий и складов на принадлежащем секте участке земли в 100 километрах от Токио дал много пищи для размышления. На этом участке «АУМ Синрике» был возведен небольшой химический заводик, оснащенный дорогостоящим первоклассным оборудованием, а также было складировано свыше тысячи бочек с 40 различными химическими веществами. Эти химические вещества были подобраны таким образом, что из них можно было создавать или смертоносные газы. или искусственные наркотики, или взрывчатку. В образцах почвы, взятых на территории поместья, были обнаружены следы отравляющих веществ химического типа – «зарина» и бактериологического типа – «ботулизма» [4]. К марту 1996 года было арестовано свыше 400 адептов «АУМ Синрике», все они подозреваются в совершении разного рода преступлений, в том числе убийств и похищений людей.

Следственными органами Японии было установлено, что на химическом минизаводе «АУМ Синрике» было налажено производство нервно-паралитических газов. При производстве таких газов следует тщательно соблюдать технологический процесс и меры безопасности, а на этом минизаводе газ производился кустарно с многочисленными нарушениями, что, по предварительным данным, не раз приводило к человеческим жертвам. По свидетельству ряда приверженцев Асахары, на территории «поместья» по ночам происходили тайные захоронения, без ведома властей, возможно это были жертвы производства или испытания «зарина». Недостатка в «материале» для проведения испытаний не было: в этом центре «АУМ Синрике» проживало иногда до 900 человек [4].

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика