Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера

На наш взгляд, «Манифест Варнашрамы» [5] своими корнями уходит в такие священные книги кришнаитов: как «Бхагавад-Гита как она есть» и «Шримад Бхагаватам», более того, «Манифест Варнашрамы» Харикеши Свами просто более конкретно и доступно разъясняет смысл системы Варнашрама, разработанной в «Бхагавад-Гите как она есть» (в частности, на страницах 76, 78, 79, 102, 123, 173, 371, 701, 821 [3]), «Шримад Бхагаватам», песнь 1, часть 1 (в том числе, на страницах 64, 92, 226, 280, 412 [15]), «Шримад Бхагаватам», песнь 1, часть 2 (в частности, на странице 85 [16]). Например, необходимость кастового деления общества Прабхупада пытается обосновать в комментарии к тексту 13 главы 2 [15]: «Здравомыслящим людям хорошо известно, что деление на касты и уклады жизни преследует единственную цель – упорядочить общественные отношения и создать людям условия для духовного самоосознания».

Харикеша Свами о своей книге «Манифест Варнашрамы» позже писал (к сожалению, мы не знаем, писал ли он искренне или же под влиянием наставлений Прабхупады в комментарии к тексту 15 главы 17 «Бхагавад-Гита как она есть»): «… ведические писания не повинны в недостатках, присущих моей книге, винить в них нужно только меня, так как это я выдвинул концепции, неприемлемые в современном обществе». На самом деле имеются значительно большие сомнения в приемлемости для общества положений, выдвинутых Прабхупадой в «Бхагавад-Гита как она есть» и «Шримад Бхагаватам» (песнь 1, части 1 и 2). А «Манифест Варнашрамы» скорее является просто компиляцией из этих положений (причем далеко не самых радикальных) и вряд ли превосходит по своему радикализму вышеуказанные труды Прабхупады.

Руководство кришнаитов неоднократно заявляло о своем уважительном отношении к христианству. Однако, широкому читателю и, возможно, даже самим кришнаитам мало известны некоторые оскорбительные для христиан высказывания Прабхупады, в которых ясно просматривается принципиальное противопоставление кришнаизма христианству и уничижительное отношение к последнему.

Россия в отношении гласности о полном учении Прабхупады находится под особым патронажем нынешних лидеров российских кришнаитов, поскольку именно русские переводы лишены всех этих важных свидетельств. Ряд книг издательства «Бхактиведанта Бук Траст», основанного Прабхупадой для печатания собственных книг, вычеркнуты из списка официальных изданий. Примером может служить тот же «Манифест Варнашрамы», который российские кришнаиты тщательно прячут от непосвященных. Они, однако, существуют на английском языке и были доступны в переводе небольшими «самиздатовскимн» тиражами в период становления МОСК в России, когда московского отделения издательства Би-Би-Ти и цензуры еще не существовало.

Одной из таких книг является трехтомник «Диалектический спиритуализм, или ведический взгляд на западную философию». Книга представляет собой серию диалогов Прабхупады со своими учениками. Они излагают позицию тех или иных мыслителей, а он дает оценки с точки зрения своего учения.

В главе о Ницше (т. 2, стр. 192) в ответ на ницшеанское утверждение о том, что христианский Бог мертв, Прабхупада заявляет: «Если вы создаете искусственного Бога, то лучше, чтобы он был мертв, так чтобы он не сумел наделать большого вреда». Нетрудно понять: речь идет о том, что Христос никогда не был Богом, а поскольку его сделали таким, человечество понесло очень большие потери от этой ошибки. Прабхупада пишет: «Христиане ненавидят евреев за то. что те распяли Христа. Они даже взяли символом крест, чтобы напоминать людям о распятии Христа евреями… Делать акцент на распятии Христа – это способ, которым они поддерживают в себе обиду на евреев». А далее следует самое сокровенное высказывание: «Хотя Христос был распят, не стоит акцентировать на этом внимание».