Читаем Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера полностью

Глава региона «Юго-западный» – Энди Флемминг, региона «Центральный» – Костенко, региона «Юго-восточный» – Шон, региона «Южный» – Михеев В.

По информации центра «Сектор» при МГУ и Общественного комитета защиты молодежи от псевдорелигий г.Москвы, список руководителей секторов суперрегионов «Московской Церкви Христа» выглядит следующим образом (первое имя – лидер мужчин, второе – лидер женщин, в МЦХ принято друг друга называть только по именам):

«Щукинский»– Роман, Лена; «Динамо»– Андрей, Вика; «Водный стадион»– Герман, Ольга У.; «Лианозово» – Алеша О., Илона; «Отрадное» – Андрей, Лена; «Свиблово» – Игорь, Ксюша; «Останкино» – Слава, Юля;

«Сокольники»– Саша К., Наташа Н.; «Первомайский»– Миша Ч., Юля П.;

«Мытищи» – Алеша К., Маша С.; «Солнцево» – Виталий, Жанна:

«Октябрьский»– Сергей Г., Аня К.; «Павелецкий»– Саша Л., Наташа Л.;

«Новогиреево»– Дима С., Наташа В.; «Выхино»– Миша П., Света:

«Люблино»– Айварс, Надя; «Коломенский»– Сергей Л., Лена Л.; «Орехово»– Антон Шаров, Жанна; «Чертаново»– Олег, Алена; «Университет»– Костя, Ольга; «Черемушки»– Слава М., Аня; «Юго-Западный»– Дима, Оксана.

Месторасположение центров.

В 1981 г. организована первая «Церковь Христа» за пределами США, в Лондоне. К концу 1995 г. международные церкви Христа имели в 89 странах 242 общины, насчитывающие 118 тысяч прихожан [1 ]. «Церковь Христа» имеет в мире 24 церкви, из которых в США – 7, а также дочерние церкви, одна из них – в Москве.

«Церкви Христа» действуют в России и на Украине (Киев), в Эстонии и Белоруссии. Наиболее многочисленные общины в России и на Украине – около 6 тысяч адептов.

Общины «Церкви Христа» действуют в следующих городах России:

Архангельск, Барнаул, Биробиджан, Благовещенск, Владивосток, Вологда и Вологодская область (Череповец), Волгоград, Воронеж, Екатеринбург (зарегистрированы 2 организации «Церковь Христа на Урале»), Иркутск. Йошкар-Ола, Казань, Киров, Красноярск, Магадан, Москва и Подмосковье (Люберцы), Мурманск, Новосибирск, Омск. Орел, Псков, Ростов-на-Дону, Санкт-Петербург, Сыктывкар и города Коми (Ухта, Печора, Усинск, Инга, Сосногорск и др.), Тамбов, Тверь, Томск, Хабаровск, Ульяновск, Ярославль и др .

Москва поделена на 7 миссионерских районов, в каждом – свой центр. Под своего рода монастырь оборудован один из корпусов студенческого общежития тимирязевской сельскохозяйственной академии. В «Московской Церкви Христа» восемь мест проведения в Москве воскресных служб [1]: м. «Фрунзенская»; м. «Цветной бульвар»; м. «Владыкино»; м. «Новые Черемушки».

Встречи для членов МЦХ: м. «Арбатская».

Главный офис «Московской Церкви Христа» – Каширское шоссе [7].

Численность адептов.

К июлю 1994 года число последователей Мак-Кина в 63 странах мира составило свыше 87000 человек (156 общин) [ 6].

По состоянию на апрель 1996 г. количество адептов «Московской Церкви Христа» составляет 2245 чел. обоего пола, количество адептов «Церкви Христа» в России составляет 12300 человек («учеников»), в том числе в Екатеринбурге – до 100 адептов, в Мурманске – 1000.

Доктрина.

Доктрина «Церкви Христа» сочетает крайне примитивное, буквалистическое (а, следовательно, и доходчивое) толкование христианства с очень агрессивными методами воздействия на личность, цель которых в подавлениии критического чувства и мыслительных способностей человека.

Целью «Церкви Христа», по словам руководителя ее московского филиала М.Раковщика, является «при жизни одного поколения осуществить евангелизацию всей планеты, возрождение христианства в том виде, в каком оно было в 1 веке» [1,6]. Все члены МЦХ убеждены, что живут по Библии, они утверждают, что именно МЦХ призвана возродить «чистое» христианство – такое, каким оно было во времена апостолов [ 6].

Проповедь заключается в максимальном упрощении, даже опошлении Священного Писания [ 6] . Ниже приведен фрагмент из выступлений А.Костенко и М.Раковщика (стиль и лексика сохранены):

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика