Читаем Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера полностью

3 сентября 1990 г. указом Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия о.Васильев К.А. был запрещен в священнослужении [4]. Однако значительная группа прихожан Васильева, в основном пожилых женщин, поддержала его. Они заявили о выходе из юрисдикции Русской Православной Церкви и направили в исполком Каширского горсовета прошение о перерегистрации. После получения отказа Лазарь вместе с 15 наиболее фанатичными сектантами-прихожанами, вооружившись деревянными и железными палками, заперлись в храме, откуда были изгнаны затем подразделениями милиции ОВД и ОМОНа г.Кашира. После изгнания из Каширы Лазарь одно время «служил литургии» в частных домах своих прихожан.

Добился епископского сана у архиепископа Иоанна (Бондарчука), в то время перешедшего из Московского Патриархата в Украинскую Автокефальную Православную Церковь [1,3]. Вскоре Васильев отрекся от жены и трех малолетних детей. К 1992 г. провозгласил себя «митрополитом Всея Сибири» и одновременно епископом Каширским и Московским, зарегистрировал организацию «Церковь Апокалипсиса». В 1994 г. издал манифест, в котором объявил себя «царем», а заодно и патриархом.

Другие юрисдикции и течения Истинно Православной Церкви не признали Межрегиональное управление, созданное Лазарем [ 3].

Женившись вторично на бывшей последовательнице «Белого Братства», Лазарь дал ей титул «Императрицы». В настоящее время Лазарь объявил себя «Агнцем Откровения», то есть фактически Христом, пришедшим на Землю согласно пророчествам Апокалипсиса [ 3].

Деятельность секты глубоко законспирирована, все вступающие в нее подвергаются строгой проверке и клянутся на кресте не разглашать тайн этой Церкви и свято придерживаться ее вероучения. Довольно скандальная организация, в последнее время прославившаяся рассылкой проклятий различным общественным деятелям, например, Е.Луговому и А.Аратову (газета «Русская правда»): "… трижды проклинаю нечестивцев Александра Аратова и Евгения Лугового и других членов редакции и предаю их смерти" [1], Р.Штильмарку (газета «Черная сотня») и др.

Лазарь Каширский известен и тем, что взял на себя функции «судебного исполнителя Откровения св. Иоанна Богослова». В этом нелегком труде «владыке» помогает его секретарша, которая рассылает многочисленные Лазаревы «анафемы» и «смертные приговоры» по факсу, например такого типа: «ОПРЕДЕЛЕНИЕ СУДА. В настоящее время „Небесный Град“ N9 является Божественным Приговором. То есть каждый, прочитав его и не признав Истины, в нем изъявленной, сам себе подписывает Приговор – остается трижды проклятым и сам себя осуждает на смерть. Для такого грешника больше нет спасения, нет покаяния, сколько бы он не прожил в этой земной жизни. Впереди его – смерть и бездна (ад). Бога он уже никогда не узрит – враги Божий должны умереть навечно. Аминь».

Послания Лазаря различным общественным деятелям, в частности В.Авдееву, отличаются своей бредовой оригинальностью [1]:

«Да отсохнет у Владимира язык поганый, да отсохнут руки его и ноги, да не увидят глаза его света, да найдет на него сумасшествие, да не будет плача о нем в день смерти его… Да возвратится душа его нечестивая в преисподнюю вместе с идолами его Ахура-Маздой и Ариманом»;

«Да посадят… через заднее его отверстие на кол – и предадут его смерти» ;

«Да капает у него гной из естественных мужских пределов, да перерастет его геморрой в рак злоболящий».

Лазарь разослал свои бредовые послания уже многим журналистам.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика