Читаем Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера полностью

Характерная черта «Церкви Объединения» – четкая иерархическая структура, с полной подчиненностью Муну. Руководители какой-либо деятельностью в «Церкви Объединения» называются «центральными личностями», и по отношению к ним от «младших» требуется безоговорочное послушание, «любовь и служение». Таким образом надежно обеспечивается единство суждений. Согласно муновскому учению, Бог (единственным полноправным посредником Которого на земле является, конечно, Мун), не может безусловно проявить Свою любовь к человеку (наивысшее проявление которой – установление кровных отношений с Муном): необходимо создание так называемого «индивидуального основания», что требует глубочайшей веры в Муна как в спасителя мира и выполнения, при соблюдении установленных правил, определенных действий в качестве частичного искупления за собственные грехи и за грехи всего рода человеческого вплоть до Адама и Евы: « Прежде, чем желать быть любимыми Богом, мы должны приготовить приношение жертвы Ему; тогда Бог поможет нам соответствовать с условием, которое мы делаем». Такое представление вынуждает мунитов на беспрерывное совершение искупительных действий. Необходимой предпосылкой для муновского благословения, в частности, является активная работа членов «Церкви Объединения» по сбору средств (англ. «fundraising») и свидетельствованию о «Божественном Принципе» (англ. «witnessing»). В идеале и тому, и другому надо посвятить по три с половиной года: «Это формула в „Церкви Объединения“ – любой и каждый член должен пройти через семилетний курс» [9].

Молодые члены «Церкви Объединения» собирают средства, продавая лазерные картинки, открытки, цветы, свечки, женьшень и т.п. по завышенным ценам или же предлагая сделать пожертвование. Мунисты в подавляющем большинстве случаев не представляются последователями Муна, но, используя малоизвестные названия организаций, входящих в Движение Объединения, просят деньги либо на «благотворительные цели», на проведение благотворительных семинаров «по нравственному воспитанию и духовному развитию студентов или школьников», или «на помощь в решении экологических проблем», но отнюдь не на нужды «Церкви Объединения». Расходуются собранные средства на семинары по «Божественному Принципу преподобного Муна», оплату проживания в мунитских центрах или на покупку квартир под новые центры [9].

Многие члены «Церкви Объединения» собирают средства в передвижных командах – МFТ. Такая команда, в которую обычно входит около десяти человек, переезжает из одного города в другой, задерживаясь в них до тех пор, пока в кошельках местных жителей не иссякнут деньги «на благотворительные цели». Передвижные команды отличает крайне жесткая дисциплина – ранний подъем, долгий «рабочий день» при очень тяжелой физической и психической нагрузке, запрет на чтение книг и прослушивание музыкальных записей, запрет на телефонные разговоры с родными, строгое послушание «капитану», постоянное заучивание «Принципа». Следует добавить, что, как правило, члены МFТ живут в антисанитарных условиях. Все это нередко приводит к возникновению различных заболеваний, иногда вспыхивают эпидемии инфекционных болезней, у некоторых людей появляется нервозность, а порой перенагрузки мунитской жизни приводят к серьезным, может неизлечимым, нарушениям в организме [9].

Для адаптации к нормальным условиям жизни вышедшему из «Церкви Объединения» требуется в среднем 16 месяцев [11].

Привлекает молодых людей в «Церкви Объединения», возможно, следующее. Муниты ставят во главу угла вопросы семьи и брака; мунитские семьи намного прочнее, чем вообще в мире; они последовательно проводят идею воспитания в целомудрии – блуд считается у них самым страшным грехом; в противовес распространенным ныне программам «безопасной любви» они разработали программы, обращенные к нравственным ценностям.

С 1996 года «Церковь Объединения» выпускает в России журнал «Родник надежды» [7].

Управлением Федеральной службы налоговой полиции Российской Федерации по Санкт-Петербургу завершена проверка финансово– хозяйственной деятельности «Вузовской Ассоциации по изучению Принципа» (САRР), являющейся дочерней организацией «Церкви Объединения». Проверка проводилась в связи с тем, что САRР не предоставляла финансовых отчетов о своей деятельности в налоговые органы. По сообщению налоговой полиции (26 июня), были выявлены нарушения правил бухгалтерского учета и налогового законодательства.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика