Читаем Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера полностью

Организованные группы «Нового Времени» можно условно классифицировать на четыре категории: религиозные группы, политические группы, социально активные группы, видные представители «Нового Времени». Движение «Новое Время» – это международная сеть маленьких групп, работающих ради общей цели.

В настоящее время существует более 5000 религиозных групп «Нового Времени». Они представляют целый спектр учений. Среди этого количества есть совершенно разные группы, от безобидных кружков по изучению индуизма до опасных для личности и общества деструктивных религиозных организаций, относимых западными экспертами к разряду «френоклассических сект» («сокрушители мозгов»), оккультной или околосатанистской направленности. Большинство групп «Нового Времени» занимают некое промежуточное положение [2].

В сегодняшней России кружки почитателей Рерихов стали аванпостами оккультизма.

Некоторые группы движения «Нью Эидж» классифицированы как деструктивные религиозные организации (тоталитарные секты, деструктивные культы) в:

Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим», 1996 г. [4].


Группа О. Андреева

Месторасположение центров :

Москва.

Характеристика.

Олег Андреев известен разработанной им техникой быстрого чтения («Школа быстрого чтения»), которую он в частности преподавал в Московской Городской Думе.

По данным [1], Андреев обладает методами суггестии (гипноза), ведет свою образовательную программу под названием «Сатори», берется развивать у своих учеников телепатию, ясновидение, дать анализ основных религий мира, развить интуицию, сверхчувственное восприятие мира вплоть до приобщения к космическому сознанию (что явно показывает оккультный характер его учения).


Храм «Шеол»

Другие названия:

Научно-коммерческая фирма "Международный центр экспериментальной парапсихологии и нетрадиционной медицины «Храм Шеол» (НКФ МЦЭП «Храм Шеол»).

Месторасположение центров.

Центры расположены в Санкт-Петербурге, Екатеринбурге, Новосибирске, Самаре, летом проводятся семинары в Геленджике.

Характеристика.

Обучение – платное. Стоимость курса обучения VI ступени, планируемого к проведению с 24 марта по 1 апреля 1997 года в г.Екатеринбурге (во Дворце культуры «Урал», ул.Студенческая,3) составляла 760 000 рублей. При этом предлагалась следующая программа обучения (VI ступень): "Медитация каналов Ида-Пингала. Нити жизненности. Проращивание каналов: Сушумна, Ду-Май, Жень-Май. Ида и Питала в свободное астральное пространство. Перенос плана Судьбы по каналам жизненности. Привязанный двойник. Создание астральной сущности через пентаграмму".

Стоимость «Практического лечебно-оздоровительного курса по системе школы Лхасы Храма Шеол» (ведущий – А.Червоненко), планируемого к проведению в г.Геленджике с 26 мая по 8 июня 1997 года (на базе отдыха «Геленджик» Кубанского ГТУ, ул.Парковая, 1а), – 2410000 рублей (с проживанием и питанием, без дороги) . Предлагалось пройти «комплекс новых лечебно-оздоровительных мероприятий, включающих в себя: чистки органов, медитации, экстракорпoрaльное воздействие на органы. комплекс Хуа-то, кармические чистки, сублимацию, тибетский нейро– лимфогенный массаж, работу с Конго и Оникен, мантровые техники, медитацию судьбы, беседы с учителем и многие другие необходимые мероприятия». Допуск к обучению – 200 человек.

Стоимость «Практического курса по отработке храмовых техник Сян-сюэ внутреннего направления стиля Хосинмон», планируемого к проведению в г. Геленджике с 11 по 19 июня 1997 года, – 1610000 рублей (без проживания и дороги).


Группа Марии де Эльфана

Руководство.

Основательница и руководитель – Мария де Эльфана (ранее проживала в Минске, жена военнослужащего). По утверждению адептов, обладает экстрасенсорными способностями.

Месторасположение центров.

Москва.

Характеристика.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика