Читаем Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера Справочник полностью

убийство в 1987-1988 годах семилетнего мальчика и еще двух адептов основанной в 1981 году южно-корейской религиозной секты "Ага-донсан" ("Сад для ребенка"), усомнившихся в провозглашенных этой организацией идеалах, боевиками секты по приказу ее руководительницы Ким Ки Сун, которая, кроме того, в конце 1996 г. была обвинена в ряде экономических преступлений; основатель секты, 64-летний Чо Хи Сен с 1994 года сидит в тюрьме за вымогательство крупных денежных сумм у паствы; несчастных верующих заставляли бесплатно трудиться на благо обещанного бессмертия, а сами основатели буквально сидели на деньгах: при обыске в 1996 году в офисе Ким Ки Сун следователи обнаружили несколько картонных коробок, доверху набитых купюрами по 10.000 вон; прокуратура уверена, что ее личный капитал оценивается в десятки миллиардов вон;

массовое самосожжение адептов культа Дэвида Кореша (его настоящее имя – Верной Хауэлл) "Ветвь Давидова" в апреле 1993 г. в Вако (шт.Техас, США) при штурме силами ФБР имения "Маунт Кармел", где адепты культа сдерживали осаду ФБР с 28 февраля 1993 года.

едва не состоявшееся массовое самоубийство последователей "Белого Братства" и устроенные ими беспорядки в Киеве осенью 1993 г. (украинская милиция задержала тогда свыше 600 человек, 137 объявили сухую голодовку в знак протеста против насилия);

2 ритуальных самоубийства и 3 ритуальных убийства, в том числе убийство маленького ребенка, объявленного воплощением Антихриста, в культе "Орден Храма Солнца" ("Орден Солнечного Храма") в 1993-1994 гг.;

террористический акт, осуществленный адептами "АУМ Синрике" в японской префектуре Нагано в г.Мацумото в июне 1994 года с использованием зарина, в результате чего погибли 7 человек и десятки тысяч человек получили отравление; более четырех лет до того жители Мацумото боролись против деятельности в их городе фанатичных последователей Секо Асахары, не исключено, что именно это побудило сектантов предпринять тогда против местных жителей газовую атаку; двое из руководителей культа Масами Цутия и Икуо Хаяши признались в изготовлении зарина для этого террористического акта;

массовое убийство и самоубийство 4 и 5 октября 1994 г. 48 адептов "Ордена Храма Солнца" в 2 швейцарских деревнях (Гранж-сюр-Сальван и Шейри) и еще 5 – в пригороде Монреаля (Канада);

террористический акт секты "АУМ Синрике" с использованием боевого отравляющего вещества "зарин" в токийском метро 20 марта 1995 г. (12 жертв и 5000 пострадавших);

террористический акт в апреле 1995 года в американском городе Оклахома-Сити (подрыв взрывного устройства); согласно сообщению ИТАР ТАСС от 25 февраля 1997 года, предполагается, что одним из участников этого злодеяния являлся немецкий неофашист Андреас Штрассмейр, нелегально живший с 1991 по 1996 год в США в религиозной секте расистской направленности – "Кристиан идентити"; в качестве главного специалиста по вопросам безопасности он занимался физической подготовкой и тренировкой членов секты, а также имел доступ к оружию и взрывчатым веществам (сообщение ИТАР ТАСС от 25 февраля 1997 г.);

самосожжение еще 16 адептов "Ордена Храма Солнца" ("Орден Солнечного Храма"), в том числе 1 девочки и 2 мальчиков от 2 до 6 лет (один из них был ребенком полицейского), 22 декабря 1995 г. во Французских Альпах;

осада в 1996 году силами ФБР США группы религиозных фанатиков, именующих себя "Свободными людьми" ("фримены") в штате Монтана сектанты привлекли к себе внимание властей демонстративным отказом платить налоги и скупкой оружия, также "Свободные люди" обвиняются в подделке банковских чеков и прочих деяниях, карающихся местным и федеральным законодательством; арестованные главари секты Лерой Швейцер и Даниэль Петерсон уличены в подделке финансовых документов на сумму почти в 2 млн. долларов, третий лидер фанатиков, хозяин поместья Ричард Кларк, сам сдался властям; рядовые сектанты засели на ферме и угрожают оказать вооруженное сопротивление полиции;

нападение 14 мая 1996 г. на помещение суда на о.Пасха вооруженных мачете и палками адептов секты "Посланники Моаи миру" из полинезийского племени рапануи; разоружив немногочисленную охрану судебного присутствия и ранив секретаря суда, они силой вызволили своего лидера Матео Туки Атава, арестованного за контрабанду марихуаны; ранее сама секта понесла серьезные потери после того, как присланное из Сантьяго подразделение карабинеров сожгло захваченную на плантации секты марихуану, предназначенную для продажи в Европу (сообщение ИТАР- ТАСС от 14 мая 1996 года);

самосожжение молодой женщины на глазах 3-летнего сына 27 мая 1996 г. в Санкт-Петербурге (в сообщении ГТРК "Петербург – 5 канал" указывалось, что имелись сведения о ее активном участии в секте);

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
Под тенью века. С. Н. Дурылин в воспоминаниях, письмах, документах
Под тенью века. С. Н. Дурылин в воспоминаниях, письмах, документах

Сборник воспоминаний о выдающемся русском писателе, ученом, педагоге, богослове Сергее Николаевиче Дурылине охватывает период от гимназических лет до последнего года его жизни. Это воспоминания людей как знаменитых, так и известных малому кругу читателей, но хорошо знавших Дурылина на протяжении десятков лет. В судьбе этого человека отразилась целая эпоха конца XIX — середины XX века. В числе его друзей и близких знакомых — почти весь цвет культуры и искусства Серебряного века. Многие друзья и особенно ученики, позже ставшие знаменитыми в самых разных областях культуры, долгие годы остро нуждались в творческой оценке, совете и поддержке Сергея Николаевича. Среди них М. А. Волошин, Б. Л. Пастернак, Р. Р. Фальк, М. В. Нестеров, И. В. Ильинский, А. А. Яблочкина и еще многие, многие, многие…

Виктория Николаевна Торопова , Коллектив авторов -- Биографии и мемуары , Сборник

Биографии и Мемуары / Православие / Документальное
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.

Люсьен Ренье , Люсьен Реньё

Православие / Религиоведение / Эзотерика / Образование и наука