Новый Библейский Комментарий Часть 1 (Ветхий Завет)

«Добыча принадлежит победителю», а потому все нечестивые хананеи должны быть «закляты» (евр. herein), т. е. полностью посвящены Господу (6:17). Уничтожение хананеев было необходимо для того, чтобы спасти Израиль от соблазнов (Втор. 7:1–5). Как говорит об этом Г. А. Кук, «все, что могло угрожать религиозной жизни общины, было устранено с пути запретом к употреблению. Чтобы обеспечить эффективность этого запрета, запрещенное следовало полностью уничтожить». Когда Ахан похитил из заклятого и не посвятил Господу ту добычу, что принадлежала Ему по праву, был уничтожен и Ахан, и все, что ему принадлежало (7:15). Иногда Господь сохраняет добычу для Себя, а иногда Он награждает воинов этой добычей (8:27). Хананеи были истреблены потому, что того потребовал справедливый суд Божий, а не потому, что Израиль жаждал крови. Блудница Раав покаялась и нашла свое место в Израиле (6:25). Однако по большей части Бог ожесточал сердца хананеев, созревших для суда (11:19—20). Их уничтожение предвосхищает вечное осуждение нечестивых (Мф. 25:46), так же как уничтожение Содома и Гоморры веками раньше. Израиль овладел землей, потому что Господь поставил перед ним эту цель и освятил войну. Вот почему автор ставит рассказ об обновлении завета в Сихеме прямо в центре повествования о сражениях израильтян (8:30–34). Если мы не осознаем этой параллели между судом Израиля над хананеями и последним судом, мы не сможем понять, почему Израилю выпало повеление действовать таким образом.

Дополнительная литература

Davis D. R. No Falling Words: Expositions of the Book of Joshua (Baker Book House, 1988).

Auld A. G. Joshua, Judges and Ruth, DSB (St Andrew Press/Westminster/John Knox Press, 1984).

Madvig D. H. Joshua, EBC (Zondervan, 1990).

Woudstra M. The Book of Joshua, NICOT (Eerdmans, 1981).

Содержание

1:1–18 Пролог

1:1–9 Господь дает повеления Иисусу

1:10—15 Иисус призывает народ

1:16—18 Ответ народа Иисусу

2:1 — 5:15 Вступление в землю обетованную

2:1—24 Соглядатаи докладывают: «Ханаан обречен на поражение»

3:1–4:24 Переход через Иордан

5:1–14 Ритуальные приготовления

6:1 — 12:24 Завоевание земли

6:1—27 Битва за Иерихон

7:1–8:29 Битва за Гай

8:30–35 Обновление завета на горе Гевал

9:1–27 Договор с Гаваоном

10:1—43 Завоевание юга

11:1—15 Завоевание севера

11:16–23 Итоги завоеваний

12:1–24 Приложение: список поверженных царей

13:1 — 21:45 Раздел земли

13:1—7 Завоевание земли еще не закончено

13:8–33 Раздел земли к востоку от Иордана

14:1 — 19:51 Раздел земли к западу от Иордана

20:1—9 Города убежища

21:1—42 Города левитов

21:43—45 Итоги: совершенная верность Бога

22:1 — 24:33 Сохранение земли

22:1–34 Алтарь свидетельства восточных колен

23:1–16 Прощальное обращение Иисуса

24:1—28 Обновление завета в Сихеме

24:29—33 Послесловие: заметки о погребении

Комментарии

1:1–18 Пролог

1:1—9 Господь дает Иисусу повеления

1:1 Исторический фон. Упоминание о смерти Моисея (1) связывает книгу Иисуса Навина с Второзаконием 34:5 (ср.: Суд. 1:1; 2 Цар. 1:1; 4 Цар. 1:1) и указывает на то, что пришло время продолжать завоевание земли. Моисей назван рабом Господним и для того, чтобы оказать ему честь, и для подтверждения правомочности его действий по овладению землей.

Моисей дал Осии (что означает «спасение») новое имя Иисус (Joshua), что значит «Бог спасает» (Чис. 13:17). Позже имя стало звучать как yesua, откуда была взята греческая форма Iesous и английская — Jesus.

Иисус назван служителем Моисея (ср.: 1 Цар. 3:1; 3 Цар. 19:21). Он был подготовлен к этому положению даром, данным Богом, воспитанием и опытом (ср.: Исх. 17:8–15; 24:12–13; Чис. 14:6–12; 27:12–23; 32:12; Втор. 1:37–38; 34:9).

1:2—9 Повеление Господа. Божьи слова перекликаются с теми, что говорил Моисей во Второзаконии (ср.: ст. 2 с Втор. 10:11; ст. 3 с Втор. 11:23–24; ст. 5 с Втор. 7:24; ст. 5–7, 9 со Втор. 31:6–8). Стихи 7–8 напоминают тексты Второзакония, которые идентифицируют эту книгу как книгу закона и подчеркивают необходимость размышлений о законе и о повиновении ему (см.: Втор. 5:32–33; 30:10). Обещание и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою (5) соответствует ответу Бога на возражения Моисея в Исх. 3:12. Книга Иисуса Навина начинается с того момента, на котором заканчивается Пятикнижие.