Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

1 Путь блаженства: настоящая жизнь. В зависимости от контекста слово блажен может означать «под Божьим благословением», «счастливый» или «совершенный», а также «праведный». Здесь подходят все три значения. Но благословение и счастье — это следствие посвящения себя праведной жизни. Ходишь… стоять… сидеть — эти глаголы, указывающие на нашу приверженность определенному образу жизни, нашу особость.

2 Постоянное пребывание в законе Божьем. Закон — наставление, подобное тому, которое любящий родитель дает своему сыну (Прит. 3:1). Слова воля к размышляет указывают на то, что в основе активного послушания, заявленного в ст. 1, лежит внутреннее эмоциональное и интеллектуальное благочестие, постоянные (день и ночь) размышления над Божьим словом.

3 Плодоносящее дерево. Посаженное (букв, «пересаженное»), то есть поставленное в новые условия (Пс. 79:9; ср.: Кол. 1:13).

4 Прах, возметаемый ветром.

5 Нечестивые не устоят на суде Господнем. На суде… в собрании. На собрании святых (праведных) нечестивые предстанут как те, кто следовал своим собственным путем и потому не вписался в параметры Божественного откровения.

6 Путь погибели — вот удел нечестивых. Знает означает глубокую и нежную любовь. Погибнет — последнее слово, разительно контрастирующее с первым словом — блажен (1). Такова линия водораздела!

Псалом 2. Воцарение Помазанника Божьего

Эта тема развивается, разделяясь на четыре части: цари, которые противостоят Господу и Его Помазаннику (1—3), призываются возложить упование на Него, служа Господу и почитая Сына Его (10—12). При этом слышны два голоса: Господа, говорящего о возведении на престол Своего Сына (4—6), и Сына, говорящего о Божественном обетовании дать Правителя миру (7–9). В псалме раскрывается данное Давиду обетование (2 Цар. 7) прославить имя его, утвердить непрерывность его династической линии. Псалом, возможно, использовался как приветствие при коронации очередного царя из династии Давида и как напоминание об идеальном царе, образ которого нашел свое окончательное воплощение в Сыне Всевышнего (Лк. 1:31—33), а отвержение мира, нежелание мира иметь Его своим царем (Лк. 19:14) достигло своей кульминации на Голгофе (Деян. 4:25—26; 1 Кор. 2:8). Мир, в котором мы живем, который, казалось бы, стремится к единству и компромиссу и видится нам подчас таким спокойным, в большинстве своем ненавидит, восстает и борется против Бога во Христе. В историческом плане псалом — повествование о том, что царь Давид постоянно подвергался нападкам со стороны врагов; в сущностном — в нем отражено восстание мира против Бога; в плане пророческом — псалом предрекает грядущее отвержение Иисуса.