Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

И снова автор вводит нас в атмосферу ожидания Божьего суда (1–4). На пиру, устроенном Валтасаром, тысячная толпа гостей упивалась вином, которое лилось рекой. Эта безудержная вакханалия дошла до крайности, царь потерял всяческий рассудок и чувство страха и благоговения перед Богом: он приказал принесть золотые и серебряные сосуды, вынесенные из храма Иерусалимского (2). Святотатственное действо началось (4), но Божий суд не заставил себя ждать (ср.: Ис. 47:10–11). Все взоры были устремлены на Валтасара (который пред глазами тысяч и пил вино, 1); близилось исполнение записанного в Прит. 18:13: «Перед падением возносится сердце человека».

Божественное вмешательство привело Валтасара в неописуемый ужас. Он мгновенно пришел в себя: надпись на стене в мгновение ока превратила надменного гуляку–царя в жалкое, дрожащее от страха существо (6). Он привычно обратился к мудрецам вавилонским, но нашел их беспомощными (ср.: 2:2; 4:4). Не объясняется, почему мудрецы не смогли прочесть надпись на стене. Возможно, буквы были неразборчивы или использован какой–то особый кабалистический способ, или истинный смысл надписи превышал возможности человеческого разума. Мирская мудрость не может ни познать Бога, ни понять Его откровение (1 Кор. 1:21; 2:14).

5:10—17 Валтасар обращается к Даниилу

Обращение царя к Даниилу напоминает историю, записанную в Быт. 41:1–16. Царица (возможно, мать царя), с трудом сдерживая упреки и воздерживаясь от нелестного сравнения Валтасара с Навуходоносором (к тому времени уже двадцать лет как покойного), советует ему обратиться к Даниилу, известному своей мудростью. На ее особое уважение к Даниилу указывает тот факт, что она упоминает оба его имени: еврейское и вавилонское, а также подчеркивает его несравненные таланты (12; ср.: Ис. 11:2—3). Очевидно, Даниил уже не занимал такого высокого положения в вавилонском обществе, как прежде. У Валтасара, по–видимому, был тот же грех, что и у Ровоама (3 Цар. 12:7—8).

Валтасар произносит свою речь, словно все еще находясь под воздействием алкоголя (13—16). Намеки на происхождение и возраст Даниила (к тому времени ему могло быть около девяноста лет): один из пленных сынов иудейских, которых отец… [Навуходоносор] привел из Иудеи (13) — ярко характеризуют самодовольную и бессвязную речь пьяного.

5:18—31 Царь взвешен на весах Божьих

Резкий ответ Даниила (17—24) так не похож на мягкость его отклика на просьбу Навуходоносора (2:16; 4:19; см. также коммент, к 8:1—4) и приводит на память слова апостола Петра в Деян. 8:20—22. Его реакция имеет параллели в Ветхом Завете в тех случаях, когда речь идет о суде Божьем (ср.: Ос. 12:2–6; Мих. 6:1–8). Прежде всего грех Валтасара рассматривается на историческом фоне (18–21). На примере жизненной драмы Навуходоносора раскрывается характер Бога и указываются разные пути, о которых Валтасар должен был знать и выбрать свой. Далее следует обвинение (местоимения, «ты», «твой», «тебя» и др. встречаются в ст. 22—23 одиннадцать раз). Он знал о Боге, но не прославил Его (Рим. 1:21).

Три слова в надписи (25) так или иначе соотносятся с понятиями измерения, взвешивания и, соответственно, с денежными единицами (Мене — мина, текел — сикль, упарсин — части). Даниил использует это в своем объяснении, прибегая к игре слов. Мене происходит от глагола «считать» или «назначить», текел — от корня, означающего «взвешивать» или «оценивать», упарсин (ед. число — перес) — «разделять на части», «дробить». Царство Валтасара было взвешено и оценено; его ожидает разделение между Мидией и Персией {упарсин — тот же корень, что и в слове Персия).

Валтасар готов выполнить свое обещание, ведь если Даниил сказал правду, то его положение в качестве третьего лица в государстве (29) не было бы длительным, а если нет, то он не долго бы прожил. Однако в ту же самую ночь Валтасар был убит (30; ср.: Прит. 29:1).

Даниил не дает дальнейших разъяснений (его интересовал сам факт Божьего суда, а не его детали). Историки Геродот и Ксенофонт пишут, что Вавилон был захвачен во время ночного пиршества: были временно отведены воды реки Евфрат, и воины проникли в город по сухому руслу реки. Ксенофонт (который описывает поход Кира) также упоминает, что персы убили молодого вавилонского царя.