Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

Этот псалом — алфавитный практически полный акростих (см.: Вступление). Его можно рассматривать в качестве комментария к заключительным стихам псалма 35 — молитве с просьбой уберечь от враждебной «ноги и руки» в уверенности, что любое наступление врагов обречено на неудачу. Псалом поднимает животрепещущую, часто мучительную для верующего тему земных судеб «праведных», которые строят свою жизнь, полагаясь на «правильные» взаимоотношения с Господом, и «нечестивых», которые в своей практической жизни остаются безбожниками, хотя в принципе могут и признавать существование Бога. Псалом подразделяется на четыре примерно равные части, при этом вторая, третья и четвертые части вводятся фразами: нечестивый злоумышляет (12), нечестивый берет взаймы (21), нечестивый подсматривает (32).

1—11 Нечестивый процветает. Здесь говорится о двух подходах к жизни (1 контрастирует с 3), о том, что отклоняющийся от правильного пути часто преуспевает (7), тогда как совершающий благое порой получает от жизни сплошные огорчения и должен сдерживать свой гнев и неприязнь к «злодеям» (1, 8) и вопрошать, есть ли глубокий смысл в обетовании, что «кроткие наследуют землю» (9, 11). На эти вопросы могут дать ответ спокойствие и готовность довольствоваться имеющимся (1, 7, 8), доверие к Господу и нравственная чистота (3, 5), умиротворенность (7) и вера в благополучный исход (10, 11). В основе этих советов и наставлений лежит уверенность в преходящей природе злодеяний (2), благословенное упование на Господа (4—6) и вера в окончательную победу добра над злом (9—11). 3 Храни истину, то есть стремись к праведности, будь верен Господу. 4 Желания сердца — просьбы, вылившиеся в молитвы. 6 Правду твою, то есть твою правоту; справедливость твою — решение Божественного суда в твою пользу. 7 Покорись… и надейся — речь идет о спокойствии (в словах и действиях), даруемом твердой верой, в сочетании с трепетным ожиданием свершения обетовании Божьих. 9 Уповающие — беззаветно верящие и надеющиеся на Бога. 11 Кроткие — это те, кто в любых тяжких обстоятельствах жизни спокойно воспринимают свое положение, сознательно предавая все в руки Господа, Суверенного Владыки их жизни.

12—20 Враждебная позиция нечестивых: их судьба предрешена. Констатация факта, что в жизни присутствует несправедливость (1 — 11), приобретает здесь более конкретное звучание: безбожники успешно злоумышляют и нападают на праведных (12, 14). Однако и в условиях страшной угрозы все обстоит совсем не так, как первоначально нам представляется: Господь не просто сторонний наблюдатель, находящийся «над схваткой», Он контролирует ситуацию и уже вынес приговор нечестивому (13): их злодеяния бумерангом вернутся к ним самим (15), потому что они Его личные враги и судьба их предрешена (20). Кроме того, даже в тяжелых обстоятельствах праведник богаче нечестивого (16), чья сила будет сокрушена, а крепость праведного в Господе, он находится под Его неусыпной заботой и вниманием (18). Праведным не страшны никакие земные бедствия и стихии, потому что у них есть надежный источник удовлетворения всех их нужд (19). Из этих размышлений псалмопевца мы должны сделать практические выводы и претворять их в повседневной жизни, а не просто молча соглашаться с существующим положением вещей. 14 Бедного… нищего, то есть несчастного и обездоленного. 17 Мышцы — символ физической силы. 18 Непорочные — это те, в чьей жизни царит гармония во всем — во внутреннем мире, во внешнем поведении и во всех других отношениях. Знает (ср.: Пс. 1:6) — «непорочные» находятся под Его неусыпным наблюдением и заботой.