Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

2,3 Отчаянный крик, мольба, обращенная к Богу в логове врагов, окруживших его. А в ст. 13, 14 остается уже лишь слабое упоминание об опасностях, он полностью обращен к Богу с благодарениями. Таков результат упования на Бога (4, 5), Который отвечает на молитву (10—12)! 4, 5 Когда, то есть в любое время. Слово Его — вера — это не просто уверенность, что все работает нам во благо, но твердая убежденность, что сказанное Богом есть непреложная истина, вера в Его обетования. В ст. 2 словом человек подчеркивается хрупкость земного бытия; под словом плоть подразумевается контраст с Богом (Ис. 31:3; 2 Пар. 32:8), слабость человека по сравнению с Его силой (ср.: ст. 12). Когда вера обращена на Бога, открывающего Себя в Своем слове, перспектива меняется. 6, 7 Давид попал в сложные обстоятельства! Придворные Саула искажают его слова и строят козни; филистимляне следят за каждым его шагом (что неудивительно, поскольку он для них убийца Голиафа!). Ст. 8, 9 перекликаются со ст. 2, 3: это мольба к Господу о помощи. Смысл ст. 8, вероятно, таков: неужели действительно они не понесут наказания за свои беззакония? Народы — здесь, скорее, эти люди. 9 Все наши горести (слезы) и беды записаны в небесной книге и ожидают Божественного ответа. 10—12 Когда (10) — в ст. 4 речь идет о вере, а здесь о молитве, поскольку молитва есть первейшее выражение самой веры, что ведет затем к более глубокому доверию: ср. ст. И, 12 со ст. 4, 5. Человек (12), как творение Божье, полностью находится под Его контролем. 13,14 Все помышления их… на зло (6), то есть только и думают, как бы причинить мне зло; и по контрасту в ст. 13 звучит: на мне… обеты Тебе, то есть чем больше окружающий мир угрожает нам, тем больше мы посвящаем себя Богу. Но делаем это не путем заключения какого–то корыстного договора с Господом, а демонстрируя свое духовное обновление как отражение непрерывного опыта общения с Ним и дара спасения. Чтобы я ходил (14) — вот главный замысел Бога, дарующего нам избавление.

Псалом 56. Через тьму сомнений и горестей: в тенетах забот или в «тени крыл»?

В псалме звучит вопрос, обращенный к каждому из нас: «Где ты?» В надписании говорится, что Давид находился в пещере (скорее всего, речь идет о событиях, описанных в 1 Цар. 22, а не в 1 Цар. 24), однако сам Давид находит убежище у Бога: в тени крыл Твоих я укроюсь (2). Ускользнув от Саула, он собирается провести ночь (5, я лежу) как одинокий беглец, но нависшие своды пещеры он воспринимает как распростертые над ним крылья своего Господа. Поэтому мольба, которой начинается псалом (2), переходит в завершающий его хвалебный возглас (10, 11); его молитва (3, 4; воззову… пошлет Бог) выливается в радостное славословие (8, 9); его опасения по поводу силы своих врагов (5) сменяются твердым убеждением, что они получат по заслугам (7). Однако для Давида главное не в том, чтобы Господь избавил его от врагов, и не в том, чтобы враги его попали в западню, но в том, чтобы превознести славу Божью: будь превознесен… да будет слава Твоя (6, 12).

2Помилуй — даруй милость. 3, 4 Доверие {воззову… пошлет Бог) исходит из восприятия Бога как Бога Всевышнего, из уверенности в неизменности Его замыслов (благодетельствующему мне, ср.: Флп. 1:6) и в Его милости как нескончаемой любви. 6 Как часто неиссякаемый дух веры (3, 4) бросает вызов опасностям, угрожающим жизни (5)! Какой яркий пример духовности: угрозы вызывают мгновенную реакцию — мольбу о помощи Всевышнему! 7 Когда в сознании возникает образ Всевышнего, приходит убежденность, что зло само себя накажет. 8, 9 Столкнувшись со смертельной угрозой (5), Давид обратился к славе Божьей (6) и получил избавление от врага. И теперь он сам жаждет славить Господа. Слава моя — вероятнее всего, это метафора, означающая «все лучшее, на что я способен, — для Господа». Воспрянь — в противовес попыткам уснуть посреди опасностей (5), Давид теперь готов с самого утра воздавать хвалу Богу. 10—12 Давид со всей серьезностью относится к своему долгу, считая, что дело не в его личном триумфе, но в том, что ему предназначена более важная роль в этом мире как царю народа, призванного к особой миссии среди других народов (Быт. 12:3). И его опыт столкновения с жизненными трудностями становится ценным свидетельством Божьей милости и истины.

Псалом 57. Единственно возможная помощь, великая апелляция